相传在大藏寺快将建成时，阿旺札巴因无造佛像之巧匠而忧?。
在当时候，大藏寺仍然是由拉卜楞寺派来的堪布专门办理的，也仍旧是康巴地区最大的寺院。不过在大难十年的时候，统统都变了。
在此今后，大藏寺便有了一个不共的传统，凡有施主来寺分发扶养时，领诵师便会朗声提示：“请勿忘给“黑人”一份扶养！”，这个特别的传统至今稳定。
相传大藏寺各殿均有圣物及贵重经籍无数，弥勒殿供有几十米高的将来佛圣像。即便是浅显的僧舍，每间楼中俱有《大藏经》整套，每间房的墙壁及天花绘满了壁画，记录佛陀及历代祖师之平生史传。
寺内的大殿已经半坍塌了，四周的修建看得出来破坏程度已经很高，只不过用石头简朴地补葺了一遍，完整不似我设想中的宏巨大寺。
我有些目瞪口呆，那传说中极尽壮阔、藏纳无数珍宝的大藏寺，如何会成了这个模样？
这位和尚看起来大抵三十多岁，他的声音很暖和，肤色紫红，但脸孔却很清净，并且汉语说的非常流利。他看着我们，又看了一眼老谢，面上的笑容越来越盛：
那身着红袍的和尚引领我们达到了护法殿，我们盘膝坐下，他拿出砖茶接待我们：“上师另有一些事情没有措置完，不过他白叟家已经同意访问你们了，请诸位稍事歇息。”
“我的兄弟多吉，没有奉告过你们这是如何回事吗？”
在大难十年中，耸峙在康巴近六百年的大藏寺遭到了极大的打击，被完整摧毁，被破坏的时候乃至动用了炸弹。
我顺着香味传来的方向挪动着视野，最后却正瞥见殿中有一尊玄色的六臂神像，正于高处冷冷俯视着我们。
护法殿中另有一股很淡的、闻起来却非常提神的香味，这是藏香。
但在大藏寺中，除普通共通的扶养外，寺中的和尚更把他视为活生生的僧众成员，即便在计算寺僧人丁时，亦会把他也算在内，这是与其他寺院分歧的处所。
“我们飞向天空的雄鹰也返来了，真是一件大丧事。”
大藏寺的六臂护法像，被以为是其他寺院之护法像不能比拟的，因为他是由护法之人间化身亲手所造，更是由该位化身融入而完成塑造的，具有不成思议的超凡力量……
这时，大师都惊觉黑野生匠乃六臂玛哈卡那之人间化现，最后以本身融入护法身像的神通体例而把该像形成。
以是我本来觉得出来寺院以后，会瞥见恢宏宏伟的大殿与漆满鎏金的经堂，但是我一踏进寺门就愣住了，内里的气象大大出乎了我的料想。
大藏寺傍山而立，从内里看群楼堆叠，巍峨壮观，在全盛期间有八百五十多名和尚，僧舍有一百零八座，每一僧舍中都有全套的《大藏经》。
大藏寺保存着乾隆天子所赠象牙印章一枚、乾隆所供织锦布料少量、御赐天衣及数十套代价连城的“五佛冠”、历代圣旨及圣旨多函及明朝大将军所供铜锣一个。
因为黑人曾说：“我不需索特别的谢仪，只要求凡寺僧所得的扶养，我亦要一份不异的。”
那黑人越舞越快，最后化作了一团青烟也似的东西散在空中，只留下护法面具在原地。而以后，大师却发明本未完成之护法像，不知在哪时候已造好了。
在汗青上，因为其悠长寺史及其范围，大藏寺被尊称为"札仓第二"，职位仅次於格律派祖庭甘丹寺，可谓格律派（黄教）在川北一带之总寺，于宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》及明、清二代史猜中常有提及。