明天我们单来谈魏晋期间，或说魏晋南北朝期间。
阿谁期间的天子也不好当 （陈德馨绘）每
从某种角度看，魏晋南北朝和战国期间很类似。我们看《三国演义》，很多谋士在三国之间跑来跑去，寻觅最合适本身生长的处所。诸葛亮家属三兄弟，诸葛亮在蜀国当宰相，诸葛瑾在吴国当大将军，诸葛诞在魏国做司空，都是顶级大官，但哪个也没有被思疑里通本国，也没有受过检查。南北朝期间，很多南边的名流在南朝做了官，厥后又在北朝仕进，比较驰名的有庾信、王褒、颜之推等。在阿谁期间思惟方面也不但是儒家一统天下，道家、法家都很有权势，厥后从印度传过来的佛教也生长敏捷，南朝的梁武帝就是一个虔诚的佛教徒。总之，那是一个思惟很活泼的期间。
魏晋是一个甚么样的期间？
这是中国人糊口史里装点着最多的悲剧，富于运气的罗曼司的一个期间，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，变成社会次序的大崩溃、旧礼教的总崩溃、思惟和信奉的自在、艺术缔造精力的勃发，使我们遐想到西欧十六世纪的“文艺答复”。这是激烈、冲突、热忱、浓于生命彩色的一个期间。（《宗白华选集》第二卷）在宗白华先生所说的文学艺术以外，我想弥补指出，魏晋南北朝在科学、技术上也有光辉的成绩。刘徽、祖冲之等人的数学，何承天、祖冲之等人的天文历法学，裴秀、郦道元等人的地理学，华佗、嵇康、陶弘景等人的医术和摄生学，葛洪、陶弘景等人的炼丹学（炼丹术是化学的发源），马钧、杜预、祖冲之等人的机器发明，在当时天下都是占有顶尖职位的。
以是对魏晋南北朝，我们要全方位地看、一分为二地看，不能只看到分裂混乱的一面，还应当看到自在活泼的一面。而魏晋南北朝为甚么会呈现如许一方面分裂混乱，一方面又自在活泼的局面？这是一个很值得切磋的题目。
凡事都有两面，无益必有弊。国度同一强大当然好，但是如果这类同一意味着处所完整没有自主权，这类强粗心味着中心政权无所不在的节制，乃至连群众的思惟都节制起来，同一在一个牢固的框架里，那么人的独立意志、自在思惟也就都没有了。一旦人们没有独立意志与自在思惟，缔造力就遭到压抑，要生长学术文明就很难了。为甚么战国期间呈现了百家争鸣而别的期间没有呢？就是因为当时周天子中心政权节制力减弱，各诸侯国有相对的自在，一家的思惟在这个诸侯国不受欢迎，还能够到另一个诸侯国去倾销—此处不留爷，自有留爷处。比方，苏秦先到秦国，想用“连横”的战略打动秦王，却不被秦王采取，厥后他又跑到别的国度，用“合纵”的战略压服其他六国结合起来对抗秦国，终究获得赏识，最后佩六国相印。再如，孔子曾经周游各国，也是为了鼓吹本身的主张，成果各诸侯都城不采取，他才不得已归去教书，但愿本身的思惟能传播后代。像苏秦、孔子如许的例子，当时比比皆是，正如汉朝班固在《汉书·艺文志》中所说的“诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯（诸侯国纷繁励精图治，而各国的君王各有各的喜好和不喜好，以是各种学说一窝蜂冒了出来，尽量阐扬本身善于的一面，用它来逢迎、压服君主们）”。如果当时中心政权很强大，像汉朝那样用一种思惟同一老百姓的脑袋，绝对不会呈现苏秦、孔子如许的例子。