司马光这究竟是在骂谁是“小人”？是骂智伯（襄子）吗？不像。是骂他身边和部下的人吗？也不像。从上文看，看不出他身边的小人多，他反而常常赶走小人，倒是赵魏韩那边多“智者”。
・智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于别人；别人不与，必向之以兵。但是我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。
本来小人就是这个“段规”。不过这小我小程度太低，出的甚么馊主义，估计是晋襄公安插在韩君身边的特工。因而韩康子还真地给出了一个“万家之邑”。他这一给，一样有小人的魏国就也给。最后赵国没给，襄子公然就“怒”了。但是他怒的也很有程度，竟然是带着韩魏两国的军队一起去打赵，进一步检视你们的“忠心”。哈哈，真不愧是神族以后。
“城不浸者三版”是甚么意义？看不懂。看不懂也没干系，联络下文就清楚了，总之是围攻赵国而胜利在望。此时又呈现小人，名字很古怪的一小我，看名字即不像好人。此人思疑韩魏必反的证据，竟然是“人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色”。赵国好歹是晋国的一部分，大师提及来都是一国人，竟然搞得“人马相食”的悲剧，有点知己的人还笑得出来？不管韩魏国君究竟如何想，这个时候不笑是普通的，笑反而是奇特的。但是这个小人的心机，还真真与众分歧。
・臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其以是失人也。夫聪察强毅之谓才，朴重中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，但是不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，但是不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之贤人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得贤人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才觉得善，小人挟才觉得恶。挟才觉得善者，善无不至矣；挟才觉得恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂未几哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不敷，乃至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所前后，又何失人之足患哉！
・子将出，曰：“吾何走乎？”
・三家以国人围而灌之，城不浸者三版。……桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水能够灌安邑，绛水能够灌平阳也。?疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”
・二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄半夜令人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
当然，一触及兵戈，就有了一些技术性。当然也不消把这个“技术”想很多奥秘，计谋上的鄙视还是需求的。但这里的题目是，襄子地点的处所明显还跟赵国的“核心”有必然间隔，以是要去打它的话，一要肯定线路，二要找好一个桥头堡。他想到的桥头堡城池有三个，一是宗子（长平？），一是邯郸，一是晋阳。但是宗子和邯郸这两个处所，看来“民气”已经成了大题目，为了在那边筑城和存粮，都已经死了很多人。以是究竟本地人是姓“晋”还是姓“赵”，题目已经是大大的。可见襄子同窗挑选这个时候“削藩”，不是太早而是太晚了。但晚做总比不做的好，莫非任由晋室落入这帮宵小手中吗？