穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、形状象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃报酬生。传闻穷奇常常飞到打斗的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下罪过，穷奇会捕获野兽送给他，并且鼓励他多做好事。前人也把那种不重情意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼典礼中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是此中之一。
恰是这类尚德精力，使中国文明中到处表现出了对“德”的要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境地中，将“修身”摆在第一名也说了然这一点。只要“重新做起”，先修身然后才气齐家，再后才气治国、平天下。在后天冗长的文明社会里，不管臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，常常都有从“德”方面找借口的。仿佛只要如许，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这类文明的挑选，乃至在明天的社会糊口中，在我们民族的思惟和风俗中，仍然到处能够找到它的影子。
别的一些当代神话人物：
夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身材和头象牛，但是没有角，并且只要一条腿，浑身青玄色。传闻夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必然会引发暴风。在黄帝和蚩尤的战役中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，成果击打这面鼓的声响能够传遍周遭500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身材象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆传闻字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，安排北方。传闻禺疆的风能够传播瘟疫，如果赶上它刮起的西北风，将会受伤，以是西北风也被前人称为“厉风”。
共工：共工是当代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身材。在黄帝的担当人颛顼治世的期间背叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑天下的支柱），形成天下向东南倾斜。以后共工仍不竭地反叛（代表大水的发作），最后被禹杀死（指治水胜利）。
中国上古神话中表现出的这类尚德精力，有一些是天赋神话的内涵特质，而另一些则是后天报酬改革的。它是文明社会中文明的重塑与挑选的成果。颠末这类文明的重塑与挑选，在陈腐的大神们身上还遗存的一点点“人道”也消逝了，剩下的只是远阔别开社会、离开人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，因而他们原有的神性也随之减弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。因而神话中的大神们终究演变成了人间的鼻祖，敬神变成了祖宗崇拜，神话变成了宗教崇拜。
五通神：中国传说中的五个*，传闻在南边作怪，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神常常到人家中找寻仙颜女子。实在，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记叙，称一名姓万的墨客斩杀了此中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫环xx，最后x尽人亡。
西方神话中的这类种行动和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话比拟，真是判若天壤，不成同日而语。如果宙斯不幸成为中国上古的神王，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。