2，烟酒算是晓得了，发作这活儿，不是我这类慢手流无能的，前一天更了半夜，这几天脖子就是疼，天呐，我还不到30，身材就已经呈现这个状况了，“身材是革|命的本钱”，前人诚不欺我也。
分歧于中土的独尊儒家，西秦各个流派都有其支撑者。只不过历代公子辰都相沿了他们老祖宗的方略，更加支撑法家学说罢了，但绝对不似中土王朝，把其他流派完整耗费。这内里，法家还好一些，毕竟它的一些主张还是无益于统治阶层的好处，以是法家的一些主张还是得以保存，特别是每逢乱世，那些群起的豪杰豪杰，能成大事的，必然是一些敢用重典的人物。
之前，柏舟的统统重心都放在挞伐瑞士上，对于领地里这些“学术”职员，并没有过分在乎，只是当时在列支敦士顿时，发明能够兴建“百家讲坛”时，才认识到这个诸子百家能够成为西秦在欧罗巴大陆，传播中土文明的最首要的力量，而现在看着这些可兴建的行会，柏舟发明，本来，他们的感化不止是传播文明这么简朴。
有为道家：能够通过宣讲道义必然幅度进步民气（道家讲究有为而治，对于治下公众，夸大清心寡欲，平静有为）
本农农家：能够进步本都会的农业税支出，并必然程度进步都会人丁增加速率（农家讲究以农为本，他们以为，只要农业发财，才气够使统统不稳定身分泯没，并且，只要农业发财，人辩才有增加的空间）
阴阳家推许五德学说，比如，秦就是水德，汉朝正朔为火德，故有炎汉一说。
术典法家：能够通过律法必然幅度进步民气，进步官吏效力（法家正视律法，统统活动必须遵循律法，严苛的他们不但是统统公众最惊骇的工具，也是各级官吏害怕的人物）
非马名家：详细感化未知
以是柏舟信赖，学术之间的抵触必定是会有的，但是，只要西秦加以指导，题目应当不大。再说，秀才造反，三年不成，只要这些九流十派不把他们那些治世的主张传播给军队，都不成能呈现大题目。更何况，除了之前的那种固执墨家，统统流派的治世解缆点，都是保护统治阶层的稳定的（倒不必然是保护统治阶层的好处，但是，他们都要保护统治阶层的稳定，因为，他们都晓得，统治阶层不稳定，就意味着全部西秦的动乱，一旦西秦动乱，那谁的好处都没有体例保护。），天然，柏舟有自傲把九流十派的抵触，节制在学术层面，不会呈现像后代因为学术争辩而把打击面扩大至政治层面。
医世医家：能够练习“军医”，并且能够必然幅度加强修建“中医药堂”，进步领地住民的安康度，并且能够在必然程度上制止瘟疫的产生。（军医是西秦的特有兵种，固然战役力几近为零，但是有他们存在，能够使受伤的兵士获得最好和最及时的医治）
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比拟之下，墨家之流的就惨多了。后代柏舟所晓得的墨家，都是以奥秘著称，他们所造的各种构造术，更是无数游戏、电影、小说最爱的题材。弄得好似这个墨家是个科研机构，专门研讨制造些奇巧银（防河蟹）技。实在，这个墨家，是有一个专门的治世理念，只不过，他们的阿谁理念，过分超前了些，更本不成能被当时的统治阶层所接管，并且，他们的观点主张，有很多都与同为“显学”的儒家完整对峙，以是，在儒家大行其道之时，墨家是底子不成能有保存泥土的。这也就导致了，他们的治世学说完整没有传播下来，倒是他们在科技方面的研讨，被先人几次提及。