来自后代柏舟，看来是没有这个固执，以是，他决定，在西秦族人去往各地任职时，同时卖力给本地的公众分别地盘，当然，柏舟也明白，这也是一个大工程。
不过，在柏舟看来，如许做，带来的弊端与所得好处比拟，实在是能够忽视不计，归正，那些傲岸的贵族，本来就不如何承认本身的职位，也看不起他们这群黄皮肤的外族人。既然他们本就不如何待见西秦，那西秦也没需求非按他们神采做事，这地盘，现在属于西秦，天然由西秦人说了算。
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以是，柏舟并不筹算仿效后代，但也不会让治下的公众对律法一点儿也不清楚，而是向这个时候的中土学习，布衣能够告官，但是帝王的旨意是绝对精确的，也就是不成以告帝王。更何况，玩过“全面战役”的柏舟也晓得，律法对于民气的进步还是很有帮忙的，以是，恰当提高一些法律，绝对是对西秦的统治有好处的。“有法可依、有法必依、法律必严、违法必究”，这十六字不管放在哪个期间都绝对是规语。可就要看实施的吵嘴了，履行的好，那就是乱世王朝的开端，履行的不好，那就是十六字笑话罢了。
固然，柏舟也晓得，如许一力架空本地贵族，也能够会把一些有才学，且较为实干的贵族也给解除在外，但是现在对于柏舟而言，是在统治瑞士的初期，没有工夫去一一辨认到底谁优谁劣，只能如许去做，毕竟，稳定对瑞士的统治才是西秦，这个少数民族所要做到的。
当然，如许做也不是没有坏处。起首，这必定冒犯了其他贵族的好处，西秦能在瑞士实施，是因为战役将瑞士本来的贵族都摈除一空，留下了多量无主的地盘，而如果西秦再次挞伐别地，必定也要遭遭到本地贵族的最狠恶的抵挡；并且，这么做，必将让西秦更加不融入这个社会，特别是贵族社会。在这么个以农耕为主的期间，地盘是上至帝王、下至布衣都火急需求的，普通贵族恨不得让他部下的统统农夫都以耕户的情势存在，想尽体例夺走统统他们能够夺走的地盘，而西秦，却恰好把统统地盘分给了布衣。这类做法，必定招致他们的恶感。
至于说到如何让瑞士公众尽快归心，这是个一度让尉上非常困扰的题目。玄德公都曾经提出过“以报酬本”，尉上也必定晓得民气的首要性，对于统治瑞士，明显只靠西秦一族是远远不敷的，可如何让民气凭借，尉上所想之法，要不是破钞太高，要不就是效果不会太较着。
但是，还是那句话。中世纪欧罗巴大陆上，布衣几近都没有收到过教诲（印刷术还没有真正提高，也停滞了大多数人获得知识），乃至是每当有贵族要宣布甚么事情时，不会像中土那样，贴出几张纸榜，就算是奉告大师了，因为那样做，对于欧洲布衣来讲，没有人能看得懂，这些贵族凡是会派人在人丁堆积多的处所，用喊话的体例把他想要表达的意义奉告布衣，再由这些布衣口口相传，把动静通报给其别人。
2，本书设定的时候是12世纪（1100年－1200年），这是宏观设定，只是表示此时欧罗巴大陆的人丁数量、经济生长程度，科技生长水划一处于12世纪的程度，但是，一些严峻的汗青事件，一些闻名的汗青人物，都会在这一刻，与西秦产生交集。当然，因为西秦的到来，必定会影响到整块大陆的科技生长。
实在，清算吏治，另有一个方面的题目，就是律法。西秦是大秦王朝的一支，在诸子百家中推许法家为治国方策，不似中土免除百家，独尊儒术。依法治国，这个后代柏舟习觉得常的词汇，其实在西秦人中，已然传播了千年。天子犯法，与百姓同罪，这是每个西秦人、特别是每一代公子辰都晓得的端方，可在欧罗巴，乃至是中土，律法这个东西只是贵族的特权，任他们玩弄于玩弄于股掌当中。特别是欧洲大陆，浅显公众是打仗不到法律的，也就意味着，律法这个玩意，对于贵族来讲，确切只是一个“玩意儿”。