建国祭天大典前别的一件国度大事，则是教养体系计划的全面成型。大夏的教养体系，是在本来河南的根本上，逐步饱满而来。
号衣的冠为束发冠，分铜色、银色、金色和玉色四类。一样与爵位相干。
大夏的教养体系，以宽进严出为标准。出师或不能出师，最后是截然分歧的。顺利出师者，从政、参军，乃至入元炁殿与天子朝夕相处。没法顺利出师的，州学、义学直接剔除，任凭从商亦可，务农亦可。太学没法顺利出师的，多给一年，若再不能通过考核，措置与州学、义学同。
《政务论》、《法务论》及《战役辩》，是汇同军政要员抽暇共同编撰的文籍，此中有思惟实际、详细实例、措置体例概述等等方面的知识。
嬴翌又在别的设元炁殿下院，从南北两大太学出师的学子，有天赋并志在深切研讨元炁奇妙的，可入此院。
礼部为教养之主，自中枢礼部以下，于州、府、县三级设提学衙门，主管学子考核事件。
以大一统思惟为核心，插手慷烈的公羊春秋派原始儒家实际和格物致知、知行合一的心学思惟，嬴翌旨在剥离千余年来源朝历代给这个民族戴上的腐朽桎梏，让汉人重归于汉人，让聪明、豪放、英勇、信义、恐惧、开辟等各种夸姣的精力回归。
教养体系的建立，不但在于三级学府，也不但在于提学衙门，真正的核心，还是教养的内容。
至于战装，恰是金元合金战甲、武备。以涂装色彩和兵器来辨别兵种的分歧。
而文官品级的题目，早在此前便已有定命，没有多做变动。
但嬴翌不急。对于一个国度而言，只要既定的计划出炉，对峙实施下去，总会看到着花成果的时候。
义学要提高至村，州学提高至县——有前提比如人丁稠密、经济达到要求的县，可设州学，府、州自不必多言。至于太学，临时于南北各设一座。为京师太学和江宁太学。
教养体系的铺展，需求很多的时候。计划出炉，并不代表转眼就能实现。这个国度太大，人丁太多。要达到一个村一个义学，一个县一个州学的目标，三五年以内，恐怕都难。
战区都督普通为正二品，将军为正三品。正一品只要军机府海陆两军多数督。
摒弃前朝明廷的圆领袍，大夏官员的打扮规复右衽古饰。遵循爵位、官阶品级，在打扮的光彩、云纹、头冠、腰带上做出呼应的辨别。详细的规格，在大气的峨冠博带的根本上，参照戎服号衣的富丽。
教养是文明进步的根底，但是教养体系起首要包管的是统治的稳定。这是有科举以来，千余年植入的底子。李世民那句‘天下豪杰尽入彀中’，无疑表达了这个意义。
号衣亦配腰带，军士号衣配鹿皮铜扣腰带，公士配豹皮银扣腰带，伯爵配熊皮金扣腰带，侯爵配玉带。
至于文官的礼节，与前朝时候不同不大，没有太大的变动之处。
扶植总比摧毁来的难。军队能够摧枯拉朽，交战四方。而扶植某个计划，却需求大量的时候和精力。
按照官职、爵位的分歧，官员的服饰，也分正装、常服和号衣三类。较之于军队服饰的简朴贴身，文官的服饰则以广大为主。峨冠博带，诸夏之华也。
在以元炁计划为底子的根本上，指导大家如龙，精力、体格全眼进步的汉家帝国，才是嬴翌心目中的抱负国度。
对应军队的调剂，文官方面也集合在官服方向。
军队的官职，与文官一样，同分九品。自十长起，到军机府中枢而止。
除此以外，另有军礼方面的调剂。但没需求搞的太庞大。仍以捶胸、抱拳为首要军礼。