现在攘夷已经不需求洛国，边疆的列都城已经是庞然大物，能够单独应对，在天下之间，还没有新的足以应战诸夏的蛮夷呈现。
儒家对于魏侯卿鄙夷到了顶点，这是一个完整分歧适儒家圣王属性的君主。
法家和儒生最分歧的一点就是，君主至高，是统统的中间。
学宫当中，两拨人正在狠恶的辩论着，两边对战役的了解完整分歧。
楚王有些游移道：“但是楚国贵族一贯才气卓绝，像是母舅您地点的项氏，英才不断，又与公室靠近，如果不消这些亲随，反而从底层拔擢，这仿佛更是不当。
从诸夏大战开端，洛国粹宫当中的争辩就没有停止过，越是惨烈的战役，各种思惟就会如同雨后春笋普通的冒出来。
至于尊王，现在的王室气力很强，这是邦周天命最后的余晖。
一方是孔子的门徒，大声道：“五年的战役，为天下带来了甚么？
实际上这话由项程说出是非常分歧适的，因为他本身就是楚国当中最大的贵族，全部楚国当中，除了公室，就数项氏最为显赫。
这莫非还不是圣王吗？
归正现在楚国强大，比及国中规复以后，五十万的雄师足以横扫统统，莫非另有人能五万雄师就打败五十万吗？
这实际上有一些自在心证的意味。
楚国现在又是镇静又是忧愁，“各国现在以楚国气力最强，非论是人丁，还是地盘边境，其他国度都没法比拟，但是各国会不会直接结合起来对抗楚国呢？”
洛国七百年来，只做两件事，一是摈除着诸侯攘夷，二是尊王，将统统企图对邦周天命形成威胁的全数断根掉。
固然大师都晓得魏侯卿品德不可，但是他真的称得上求才若渴，乃至有素王吐脯的感受了。
帮手贤明的君主才是天下大治，帮手不贤的君主就会让天下陷于灾害当中，莫非现在各国的惨象伱们还没有看够吗？”
带来了灭亡、饥饿、疾病，带来了无信、无义、无仁。
但是亡国奴这个观点还没有呈现，根基上亡国以后最惨的就是直系的公室，大部分的贵族摇身一变就能入仕新国，乃至身居高位。
独一能够效仿也就是韩国，一样是因为完整被打烂，但是韩成还是比较踌躇，他没有魏侯卿那么判定。
面对着天下的局势，魏国和楚国按照国中的情势，做出了相反的决定，一个沿着传统的贵族封君统治渐渐寻求窜改，一个则暴烈的开端推倒重修。
儒生嗤笑道：“你来到学宫之时，还是晋人，晋国亡于魏国之手，你现在还能如此堂而皇之，真是法家做派。”
儒生固然尊崇君君臣臣，父父子子，但是任务是双向的，臣子从命君父的同时，君父要庇护臣子。
君臣二人思虑很久，还是决定先不妄动，再等等看，楚国度大业大，是诸夏第一强国，已经不是畴前阿谁筚路蓝缕不得不冒死存活的楚国了。
为了吸纳天下的贤才之人，魏侯卿几近是倾尽尽力，只要有才，就能在魏国当中获得统统。
……
在诸夏大战结束以后，列都城在渐渐地规复实在力，但魏国事各国当中的异类，在百废待兴当中，魏国的统治者看到了此中的窜改机会，并且判定地策动了一场自上而下的变法，这是战国期间第一个大范围变动国度轨制的大国，魏国的国力得以敏捷强大起来。——《战国变法合集》
如果做不到，乃至还残害子民，这就是君父失责，就要被斥责为独夫，是要直接被打倒的。