窦元茂就说了：你们都中了尸毒，要想活命，每天按例交钱，如果不交钱，月尾拿不到尸毒膏，身上就会渐渐烂掉，夏天生蛆，夏季藏蝇，求生不得，求死不能。
鲁迅先生名篇孔乙己中，有对当时物价的描述，四个铜板一碗酒，一个铜板一碟盐煮笋或是茴香豆，一个铜元是十文，恰好两碗酒两碟茴香豆，每日三十个铜元就是每天给他六十碗酒六十碟茴香豆，这在当时不小一笔钱。
世人一听都瞪大了眼睛，固然还不敢说话，但感觉杜连城有点道道儿。
跑江湖的人，支出不稳定，明天买卖好，能够赚个光洋，赶上阴天下雨，暴民风候，就得饿肚子，但每日三十个铜元一个子不能少，都压得喘不过气来，糊口质量直线降落。
涉嫌行内很多隐蔽，大师也不想在大庭广众下说这事，因而世人围着他，来到一个破庙里。
墙外的野羽士一听窦元茂说了服软的话，都纷繁爬上墙来看窦元茂死相。见他献长生法换命，都纷繁对杜连城说：且不成信他，长生法都是假的，我们干这一行我们晓得，杀了他。
世人一听几次点头，但还是不敢说话。
窦元茂出门一看，见杜连城坐在墙头上，还没等反应过来，院子里地盘上钻出大量妖尸肉蛆围住了他，他才发明本身批示不了这些蛆虫了。
世人见他文质彬彬，一副读书人气质，手不能提肩不能挑，刀都拿不稳，谈甚么窦元茂？都鸦雀无声，不敢言语，怕是窦元茂摸索之计。
天津自1860年开埠，渐成北方第一经济中间，到了清末，成了水旱大船埠，九河下梢，五方杂处，口音狼籍，民风不纯。
窦元茂道：我说的这个别例，叫八方挂肉寻丹法。
但大多数僧道没这福分，能去挂单，却分不了香火，如何办呢？就在大船埠周边安营歇马。
窦元茂不晓得这些蛆虫有个克法，觉得杜连城是绝代高人，能以其人之道还治其人之身，临死之际，跪地求生，说道：高人切莫动手，我愿献长生之法调换性命。
窦元茂面对气势汹汹的世人，涓滴不惧，说道：我来呢，是要抽你们的徒子徒孙税，今后你们每天给我缴铜元三十个，不缴的，就不要在津门混了。
窦元茂把隋秋君绑在树上，使了一个伎俩，从地底钻出数以万计的蛆虫，活活把隋秋君吃成了白骨。
同业演仙术，正五彩绕身呢，他上去是一个飞龙吐水，硬生生把人家浇一个落汤鸡，水把同业体内烧烟的构造全浇灭了，再也使不出本领来。
地痞儿们被杀的丢盔弃甲，抵挡不住望风而逃。
清末宣统二年，也就是1910年，城外来了一个野羽士，公开叫喧各路同业，同业出挂摊，他跟在人家前面，人家来了买卖，他和客人讲十三簧的海底，甚么使钢口，弄玄关，高低两棚的道道儿说个底儿亮，炝行！
这东西身后生了蛆，所生的蛆更是六合邪物，这些蛆能被人驯化所用，驯化好以后，这些蛆能够随便组分解各种形状，能构成筋骨皮肉，随形造化，变幻色彩。窦元茂每天用鸡肉喂这些蛆，到最后把二百多斤蛆都喂熟了，能顺他意义，这些蛆才气组合出骷髅、狐狸等物。蛆杀人时，就是本来形状。
百十个地痞儿跳墙而入，一出来就吓尿（sui）了，只见院子中里站着七八十个老狐狸，每个狐狸手上攥着颀长的狐妖剑，展转腾挪，高低蹿跳，来战地痞儿。
同业祭飞剑，他隔空弹指，用弹丸把飞剑上面的金翅打下，飞剑也就不能吊着飞了。
杜连城道：要杀他也很简朴，你们每天不是交给他三十个铜元吗？先找一只红冠子绿尾巴的至公鸡来，悄悄按压公鸡腹部，能取其精华之液，用这些液涂在你们所交的钱上，妖尸肉蛆就不再认他了，他必然被妖尸肉蛆所害，你们身上所谓的尸毒，实在是蛆毒，马蜂巢泡水就能解，届时大师能够去看看他的死相，解一解恨。