迎春弱弱走出来，对琴婉绫低头道：“赫王妃。”
琴婉绫微微点点头，又说：“恰好本宫这里没甚么事，迎春，你把元春先扶去歇息吧。”
琴婉绫点点头：“高公公慢走。”
别的另有一种观点以为，礼节发源于民风风俗。人是不能分开社会和群体的，人与人在耐久的来往活动中，垂垂地产生了一些商定俗成的风俗，久而久之这些风俗成为了人与人寒暄的标准，当这些来往风俗以笔墨的情势被记录并同时被人们自发地遵循后，就逐步成为了人们寒暄来往牢固的礼节。遵循礼节，不但令人们的社会来往活动变得有序，有章可循，同时也能令人与人在来往中更具有亲和力。1922年《西方礼节集萃》一书问世，开篇中如许写道：“大要上礼节有无数的清规戒律，但其底子目标在于使天下成为一个充满糊口兴趣的处所，令人变得和易近人。”
另有一种观点以为，礼节为是表达本身豪情而存在的，在没有礼节存在的时候，人们祭奠六合底子没法表达心中的畏敬，厥后才呈现了礼节，如同说话普通，因为需求才产生的，厥后拓展开端向长辈施礼来表达本身的敬意，在前期贵族阶层呈现，扭曲了礼的意义，使之在不尊敬的环境下利用来凸起本身的职位，是以礼丧失了本质而变成了礼节。存有敬定见礼才是真正的礼。
琴婉绫微怔，下认识看了迎春和元春一眼，伸手接过，又翻开来看，内里确切装的是一个乌黑色的出宫牌，小巧，却重量到位。
说完，高公公从给琴婉绫呈递一个盒子。
从礼节的发源能够看出，礼节是在人们的社会活动中，为了保护一种稳定的次序，为了保持一种寒暄的调和而应运产生的。一向到明天，礼节仍然表现着这类本质特性与奇特的服从。
高公公躬身：“那主子先行辞职。”
琴婉绫挑眉，向门外走出两部，高公公见了她快步走近，便也存候道：“主子见过赫王妃。”
“揖让礼”。“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身材向前微倾；“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节，普通用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”便是一种引见，也表示一种酬酢问候。这一礼节，最能表现中华民族“谦让”的美德。
“膜拜礼”。早在原始社会就已产生，但当时人们仅仅是以膜拜的情势表示友爱和敬意，并无尊卑干系。进入阶层社会后，环境就分歧了，特别是在封建社会里，“膜拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；顿首，服之甚也。”即便是平辈膜拜，也有相互恭敬的意义。“膜拜礼”其表示情势有多样，但首要有以下几种：1“顿首”：是臣拜君之礼。拜者头首着地，并逗留较长一段时候，顿首”：即叩首、叩首。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较持重的礼节。前人就常常在手札的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；别的，另有“空首”、“再拜”等。
九位礼节官员，驱逐来宾时则大声呼喊，高低相传，阵容严肃。按古礼，“九宾之礼”只要周天子才气用，但到了战国期间，周朝陵夷，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变成诸侯国访问外来使节的一种最高交际礼节了。《廉颇蔺相如传记》中的“设九宾之礼”就是指此。
“劳烦高公公了。”琴婉绫说道。
它不是随便平空臆造的，也不是可有可无的。体味礼节的发源，无益于熟谙礼节的本质，自发地遵循礼节标准的要求停止交际活动。对于礼节的发源，研讨者们有各种的观点，可大抵归纳为以下几种: