这段话非常轻易了解，报告了六合初开之时，日神羲和的故事，她是帝俊的老婆，为帝俊生下了十个太阳。
帝俊有女儿吗？
世人皆知，昆仑山与蓬莱仙岛同为中国神话传说的两大发源地，从这个角度上来讲，如果黄帝算是占有了人和的话，那么西王母便是占有了天时！
而少昊，则带着他的一些氏族到了西方，被尊奉为金天氏，为西方之神。
但题目在于，如果统统真的如英招所说，西王母是被帝俊所杀，那么莫小川的认知便遭到了非常严峻的应战。
自古以来，历届山海讯断使的职位为何这么高？
如果说在上古期间，少昊是能与炎、黄二帝分庭抗礼之人的话，那么帝俊便是真正能与炎、黄二帝比肩，乃至曾经超出于他们之上的至高天神！
遵循《山海经》中所述，西王母一开端是居住在昆仑山以西三百五十里的玉山上的，她头上所佩带的玉胜，便很能够是出自于玉山的圣物。
因而被帝俊调派为民除害，安定安邦的后羿，到《淮南子》那边，则变成了“尧之时，旬日并出”。尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将大羿神话从帝俊神话体系中切割了出来。
为了使神话符合政治的需求，为了建构无益于中华民族统治的黄帝世系，为了从汗青角度为大一统社会找到根据，如不毁灭帝俊神话，便不能建立黄帝世系。
是的，少昊，便是帝俊一族的后嗣。
撤除讯断使可免疫山海一脉统统异妖的才气以外，此中非常关头的一个来由，便是在于讯断令。
当然是有的。
是以莫小川将西王母列为四大至尊神之一，美满是合情公道的。
但《山海经》传播了下来。
故，帝俊之名犹在！
除开那十二个玉轮以外，帝俊另有两个女儿。
《山海经・大荒南经》有载：“东南外洋，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生旬日。”
因而帝俊的第三位老婆，娥皇，也步入了舜的寝宫中……
黄帝曾孙颛顼在赶走炎帝，击败少昊以后，为统治本来两部族的氏族成员们，以倔强办法拔除这些氏族本来所尊奉的鼻祖神炎帝与帝俊，将它们改革后归入少典部族，以完整窜改“夫人作享”的多神制局面，以建立黄帝为独一的先祖。
为甚么帝俊之名仅存于《山海经》这一古籍传说中，后代再不得见？
山海一脉的人苟延残喘至今。
自而后，帝俊一脉的族人不得不大肆迁徙，别离南、西、北，从而构成了这一东方大族散居四方的局面。
之前李时珍就给莫小川说过，武王伐纣，实在是姜子牙受于天命，对山海一脉所展开的一场搏斗。
帝俊为东方天神，但其子孙却于东、南、西、北各自创建了他们的国度，此中最闻名的阿谁，叫做殷商。
但究竟上，西王母还掌管着中原神话界的第一旺铺――昆仑山。
这类功劳几近已经能够算作是创世神的级别了！
入则可长生。
玄门传说，在龙汉祖劫之时，周御王的老婆紫光夫人生下了九个孩子，也就是北斗七星和辅、弼二星，合称为北斗九皇，紫光夫人也就成为了玄门大神之一的斗姥元君。
这便是“绝地天通”的真正意义。
此中一个，恰是西王母！
值得重视的是，羲和与常羲的这类传说形式，实在厥后也被玄门所采取。
故，莫小川将其列为山海一脉四大至尊神之一！
那就是日月皆为帝俊后代！
而这最后一名，帝俊，就比较成心机了。