侍卫给每位宰执递上一份折子，恰是天子亲身拟写的税制鼎新打算。
唐朝两税的核心该当是量出以制入，先预算当局要用多少钱，然后就向百姓征收多少税。详细的就是参照前几年的财务支出，取一个均匀数额，再定一个税收总额，然后把这一税额分派到各地，各地再按税收配额制定税率。其二就是打消了主籍客籍的辨别，从法律上承认客户职位。因为税率并非由中心同一规定，而是由处所按照税收配额制定，形成常凡人丁越稠密的地区，人均税率就越低。在主客籍不分的环境下，其他处所的百姓纷繁迁入这一低税率地区，这类迁徙又反过来进一步增加了各地人丁密度的差别和税率差别，构成恶性循环。
朝廷每年能征得六千万贯摆布的现钱，然后朝廷再出钱采办粮食等所需物质，也成为市场的一环。当然另有一点首要的，今后朝廷就不能再免费征召百姓做劳役了，百姓已经交过了免役钱。朝廷要做工程，要么直接承包给贩子们，要么就拿钱出来招募百姓做工。能够说，这是比本来要分外支出的一笔钱，不过如果拿钱招人做工，必定要比本来征召百姓退役要便利的多，前提是官府有钱。
易风的两税法，起首改由征服谷物、布匹等什物为主的租庸调法，改成征收款项，一年两次征税。且最关头的是窜改了据丁征税的作法，而实施以财产多少为征税标准，其三，完整拔除劳役，而改把劳役计算为免役钱，这笔钱直接计算到两税内里，百姓不需求再服劳役，也不消再别的交免役钱。
易风的这类两税，已经与唐时的两税完整分歧了，易风的这两税只是有一个春秋两次征税的名，却没有唐朝两税的户税和地税的分歧分类。
苏威看着天子的税制鼎新打算，内心冷静的算了几个数，按民部的记录，朝廷刚停止了地盘人丁大阅，清查出了大量的隐田隐户，现在清查天下共有地盘一千万顷摆布，共有十亿多亩耕地，户口九百余万户，人丁五千多万。
自秦一统天下开端，中原各朝的正税，普通都是引出自孟子的粟米之征，布帛之征、力役之征为实际根据，按“租调役”（田租，特产，徭役）三个项目征收。到了本朝，曾规定百姓可输钱免役，由当局雇人代替，称为“庸”，“租调役”因而变成了“租庸调”。
易风现在弄的这个两税法，也根基上是在这个根本上弄出来的。
当然，按天子的意义，还会有很多的税项，比如房产地产税，车船税甚么的，但首要的征税思路还是针对有钱的人，浅显的人不会受太大影响。就比如对赌场、激院和酒楼等地征收重税一样，如许一来，那些去这些处所消耗的有钱人消耗支出大增，可对于没钱去这些处所的百姓来讲，底子就没影响了。
不管是现在实施税务鼎新还是旧税法，停止的税收都会是以而增加一大把。
易风的税制鼎新打算看的一众宰执们惊奇连连，可易风却没感觉甚么太出奇的处所，他拿出来的这个鼎新，实在就是从唐宋的税制里拿来的一些轨制，都是实施过的轨制。就比如盐税一样，隋朝和唐初都没有盐税，可自中唐起，盐税就成了而后一千多年中国各朝的首要税收之一，宋时每年盐税曾达到两三千万，清朝时每年盐税支出也超越一千二百万两白银，南宋末期，国度盐税支出乃至占到国度财务支出的百分之七十以上。盐税实在就是一个变相的人头税，因为大家都得吃盐，不成代替。
这类均田制为根本的租庸调制还是很不错的，可也有很大的范围性。最大的范围性就是跟着国度安宁，人丁的不竭上涨，终究导致官府无地可授。而租庸调制根基就是均田制，有田才有租，有户就有调，有身就有庸。而一旦无地可授，那么百姓没有地却还得交租庸调，这就冲突了。建国之初还好些，大师都有地，渐渐的地越分越少，乃至没地可分，租庸调却还得交，这就是大题目了。这实在就是变相的人头税，看似公允，实在最不公允。