其次，不困于情意味着我们不该让本身的心灵遭到困扰和压抑。我们应当学会开释本身的感情，安然面对内心的冲突和挣扎。只要当我们勇于面对本身的内心，才气够真正了解本身，找到本身真正的需乞降欲望。罗晓飞在面对内心的挣扎时，始终保持复苏和果断，不为本身的感情所摆布，终究找到了内心的安静和真正的自我。
路由“足”与“各”构成，以是才“人各有路”。
火是怪物的克星，它吓得哇哇啼叫，四周飞窜。但是到处都有岩浆，无处可逃。
罗晓飞问砍木者，这么高大的树木，如何没人砍伐。
这时有股暗香传来，罗晓飞顺着香气处走去。曲盘曲折向下，又听到流水的声音。峰回路转，看到上面有一条暗河，模恍惚糊看不清楚，仿佛河水蛮宽。
怪物公然遏制作揖，连连点头。
最后，不迷赋性意味着我们不该丢失本身的赋性和初心。我们应当时候保持复苏和警悟，不被外界的滋扰和引诱所利诱。罗晓飞在寻求胡想的过程中，始终保持对本身的清楚熟谙，不被外界的滋扰所利诱，终究找到了本身最想要的糊口体例。
“我晓得你在这里守着这仙果”，罗晓飞说，“我既然碰到，也是有缘。仙果我摘走，树留给你，可否？”
罗晓飞晓得那怪物守在暗处，他亮出宝剑，运转灵气，宝剑出现青色光芒，在暗中的山洞中熠熠生辉。
在怪物的眼中，山洞俄然开端狠恶燃烧，并扯破开来，红火的岩浆开端渐渐流出，山洞里的石头都渐渐的化为了虚无……
他没有带阵旗，大阵会贫乏灵动性，但对于怪物应当够了。这家伙来去如风，很难抓住。困在阵中，来个瓮中捉鳖。
第三，稳定于人意味着我们不该被别人所摆布，不该为了逢迎别人的希冀而放弃本身的赋性。我们应当对峙本身的原则和代价观，不被别人的定见和观点所摆布。罗晓飞在面对别人的质疑和反对时，始终死守本身的信心和原则，不为别人所摆荡，终究实现了本身的胡想和目标。
“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，轻易遭到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，以是并不砍伐它，才气有如此之久的寿命。”
安插结束，罗晓飞开端去摘仙果。忍不住吃了一个，比刚才的还要好吃！
总之，要活出本身最想要的模样，我们需求遵守超等炼金术的第四层境地：不失赋性则无惘。
然后看到有个石穴。石穴内里有一株高约过丈、红得像珊瑚的小树，朱干翠叶，非常标致，树上面结着百数十个方才所食那种红色的果子。
约莫过了一炷香的时候，怪物被折磨的生无可恋。
起首，不滞于物意味着我们不该被物质所束缚，不该过分寻求物质财产而忽视了本身内心的真正需求。我们应当把物质看作是为了实现本身内心需求的东西，而不是将物质本身作为糊口的目标。罗晓飞的故事奉告我们，即便在最困苦的环境下，只要我们死守本身的内心，不被物质所摆布，就能够找到真正的自在和幸运。
返璞归真，找到本身的代价坐标，便是超等炼金术的最高境地。
怪物一看碰到了救星，跪伏在地，连轮作揖。
北伦的骑士詹姆在亲朋的劝说下仕进，但还是担忧家里的地步将要荒凉。
因为马熊通人道，他感觉怪兽估计也能听懂他说的话。
罗晓飞奉告我们，要活出本身最想要的模样，需求遵守四个原则：不滞于物，不困于心，稳定于人，不迷赋性。这四个原则构成了超等炼金术的第四层境地，即不失赋性则无惘。