忽必烈圣驾起驾,往大元的太庙而去。程越的马车没有跟在忽必烈前面,而是让真金和诸皇子居前。
前文曾经说过,当时西藏的喇嘛以红教为主,但也有其他的教派,比如黄教。即便在红教内里,八思八也并不是没有反对者,特别在西藏。
天底下真是甚么事都有――!
玉昔贴木儿施礼道:“是,大汗,群臣齐聚,请大汗下旨。”
忽必烈“恍然大悟”,笑道:“你本来是在担忧这件事,呵呵,好啊,你老是能为百姓着想,朕委实有所不如,就依你之言。”忽必烈本就没筹算出兵西藏,只须令西藏人晓得他派了太子亲身护送八思八便可,因而不再对峙。
八思八之以是急着回西藏,大要上是调剂本钦释迦桑波和各宗派、以及各宗派之间的冲突,而实在最底子的目标就是要从本钦释迦桑波手里夺回西藏的权力,不然如果西藏今后落入释迦桑波之手,红教岂不成了无源之水,无本之木?
八思八固然但愿太子亲身护送他归去,但如果是以获咎了程越,未免得不偿失。归正太子也只能到藏边,没有太子的护送,他也有信心重掌乌斯藏,犯不着为这点小事与程越翻脸。
忽必烈点点头,道:“好,我们解缆吧。”
“哦――?”忽必烈不由有些发楞――这是如何回事?这两小我甚么时候变得如此默契了?他们不是不共戴天的仇敌么?
忽必烈也是一片美意,他觉得派太子真金护送八思八回西藏,能够示之以威,从而保住八思八的安然。但他却没有想到,西藏那些蛮横人,甚么时候在乎过他?权力的斗争何其残暴,退一步即无活路,别说他派太子护送,就是忽必烈亲身率雄师护送,本钦释迦桑波也不会有涓滴让步!
藏传佛教内里,不但要佛教最后的教义,还包含有大量西藏原始的宗教,其蛮横和残暴的程度,是一贯以慈悲为怀的汉传佛教所没法体味的。
简而言之,八思八回藏就是要架空忽必烈任命的释迦桑波,将西藏把握在本技艺中。
八思八惶恐难当,不知程越为何俄然起了杀气。莫非程越不但愿真金分开多数?还是不肯意真金到藏边?他到底有何企图?
太子真金到南宋去,乃是大事,忽必烈正在游移,八思八顿时点了点头,道:“如此甚好,太子为储君,确切不该久离多数。元宋为翁婿之国,太子又与镇南王情同莫逆,趁便到大宋一行,恰是应有之义。我久闻大宋人杰地灵,佛法昌隆,也早想一睹真容,能与王爷一并南下,机遇殊为可贵,先行在这里谢过王爷。”
西藏的红教宗派林立,此中不乏极度激进的,气力颇大的宗派。就拿八思八的宗派来讲,已经非常祸国殃民了,但那些激进的宗派竟然尤嫌不敷,以为八思八对蒙前人让步太多,大元的朝政应当喇嘛说了算,大元必须是****的国度!
忽必烈见玉昔贴木儿来到面前,问道:“大臣都到齐了么?”
忽必烈对西藏各宗派的内斗也略知一二,几度挽留,八思八只是点头,不改其志。忽必烈苦劝不下,长叹一声,勉强承诺下来,道:“既然如此,朕当派太子护送法驾至藏边,请国师莫要推让为好。”
别的,忽必烈将西藏分为十三万户,敕封释迦桑波(官位名)办理全部西藏,第二任的本钦释迦桑波因八思八远在多数,大权独揽,过得甚是欢愉,却也引发了浩繁喇嘛的不满。各宗派与本钦释迦桑波都有摩擦,并且跟着时候的推移,摩擦愈演愈烈,已经死了很多人。各宗派由此都派人到多数请八思八回藏。