陈慕沙之前从不读东坡文章，因为何况不遗余力一而再再而三再吹嘘东坡，他也就心生猎奇，厥后何况失落，他驰念弟子，没事时翻看《苏轼选集》，仿佛想从中看到何况的身影。
“弟子极力罢了，达到甚么结果并不首要。”何况说道。
陈慕沙想了一会儿，以为何况的话在理，他向来没从这个角度思虑题目。复古派的人都是如许，两汉以下的文章，他们既不看，也不屑于看。这先入之见一旦构成，几近牢不成破。
何况心中一股暖流涌过，陈慕沙不但是恩师，更像是父亲，乃至比父亲对他照顾的还好。
一个期间有一个期间的民风，此中的气韵直接反应在各期间大师级的艺术作品中，秦篆汉隶恰是秦汉期间民风的缩影。
汉隶古朴纯粹，不过也不乏飞扬临天下的大气，至于其艺术内涵，没法用言语笔墨能够描述。如果用笔墨能描述得一清二楚，也就不是艺术品了，艺术品的最高境地近乎天道，与佛道两家的道异曲同工，如果佛家的境地能用笔墨表达出来，也就没有皇皇巨著《大藏经》了。
“去南监？人家会收我吗？我的科举功名太低了吧。”
解释一下，所谓先秦期间，指的是东周今后，秦一统六国之前这段汗青期间，大略就是春秋战国期间。那是诸子百家风起云涌的期间，就是现在回顾望去，仍然代表着中华民族思惟史、哲学史的最岑岭，先人只能高山仰止、蒲伏膜拜。
中华民族在汗青生长中，一样也是淘汰了无数种族、融会了无数种族，最后构成的新种族。但是，古迹产生了，有遗传学家从汉人的dna中检测到，汉人的dna还是最纯粹的，根基没有外来者的影子，当代汉人跟商周期间当代汉人的dna根基一样！也就是说，汉族固然融会了很多民族，仍然保存着纯粹的种族特性。
两汉期间篆书仍然是通用笔墨，也是官方笔墨，只是吏员们因公事原因，求快写出了一种新的书法，就是隶书，字面上的意义就是，这是吏员写公文公用笔墨，跟篆书比拟，相称于简化了。
何谓祖龙，就是龙这类生物的第一头，由六合而化生，厥后的龙都是他的子孙。如有人问一条龙如何能生养子孙，还是就教社会学家、人类学家、生物学家和遗传学家吧，没法解释。
何况所说的欧褚颜柳，就是书法史上唐朝四大师：欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，他们建立起了楷书的端方法例，所说唐人尚法就是这个意义。
“嗯，你这说法很有事理，我之前没细心想过，也没听人说过。我传闻你让你师兄给南监送去一封信，想要在南监复兴苏学，我本来没在乎，以为这是绝无能够的事，现在听你这一说，倒是很有事理，就看你今后能不能压服南监那些老固执了。”陈慕沙笑道。
何况有个最大倚仗，就是武城侯府二老爷的身份，这但是名副实在的贵族，即便没有爵位也不影响其身份，用这个身份能够直接进入国子监。但他临时不想让人晓得这身份，以是也没想畴昔南监。
汉隶书法作品后代传播很多碑文，但都没有撰写者的名字，当时候的人古朴，底子没有留名后代的设法，这些汉隶也都跟秦篆一样，达到了最高水准，先人如何临摹，也只能是照猫画虎，能得其形就很了不起了，想得其精华难于登天。
秦篆霸气，有种君临天下，唯我独尊的气势，秦始皇在汗青上被尊称为祖龙，秦篆就是祖龙气势的活泼表现。
悠长以来，文林中就构成了端方，东坡不成学，最后就是东坡的文章不能看。