愿修士猛醒，愿志士转头，往者不成鉴，来者犹可追，畴昔各种比方昨日死，将来各种比方本日生，悔过迁善，从现在开端，重新做起。兹摘录部分悔过迁善法口令词于后，以资警省。
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现在我就把宇宙的统统生命活动征象分红两大类：1、凡无形象可见的物质，都把它归属于有的范围；它包含：江山大地、花草树木、人物牲口、星斗日月、冰雪雨露……等等。2、凡无形象可见的物质，都把它归于无的范围：它包含仙、佛、神、鬼、魂、魄、虚、空、风……等等。唯物主义者说：“物质是第一性的，精力是第二性的。”惟心主义就把这两句话倒过来讲。看了我第一段的话，天然已可得出精确的答案。毛主席说：“精力能够变成物质，物质能够变成精力。”谭子说：“当空团块，见块而不见空，粉块为空，见空而不见块。”这又申明有无另有相互转化的属性。唯心唯物都是偏面的结论。请再看一下道祖的定评吧！“无形之物固然是器具，而无（空）才是真正用以藏物处。”又说：“有与无是相互发展生长的。“这都足以申明无与有的辩证干系。
无派功旗高举起，虚灵妙体贯天人。融通万国拴三教，九九都归一与○。
即如因果报应，信息致病的各种恶报，具此厚德，亦可垂垂化解，化敌为友，祛病强身也。故老子又说：“含德之厚，比于赤子（如初生婴儿，制止（制止），纯白无疵），毒虫不螯（螯音释，蜂虿蛇虺等毒虫以毒刺刺人叫螯），猛兽不据（豺狼豺狼等猛兽不敢用其据人之利爪），获鸟不搏（获音决，利爪抓人之鸟不抓人了）。赤子不害于物，物亦不害人），骨弱筋柔而握固，未知雌雄之合而酸作（酸读作最，酸作喻(制止)之勃举），精之至也。”〈〈品德经〉〉。
本是一个太极图，鸿蒙来判号虚无。清光一片泯人我，真假融通混佛魔。
其一
6
2
佛仙也是浅显人，则异知己一片心。只为菱花无点垢，天然妖孽现本相。
在人的平生中，总有如许那样的不对。而这些不对，恰是压迫在每一小我身上沉重的承担，度过对本身来讲冗长的平生，何其痛苦。而寻求摆脱，求得真正心灵的自在，恰是古往今来许很多多有识之士的心愿。在永久面前，我们的这平生，仅仅是剖面间长久的一瞬，掌控住这一刹时，珍惜本身的生命，珍惜本身的身材，乃至去寻求，体悟真谛，体悟“道”这一永久，是多么的荣幸，多么的幸运。
诚信心：大学说：“所谓诚其意者,毋自欺也。”〈〈中庸〉〉说：“诚者物之终始，不诚无物。故君子诚之为贵。”这诚字的重如果无以复加的。诚即诚笃无欺。诚便灵光朗照。故至诚之道,能够尽性，可之前知。至诚无息，能够博厚，能够高超，达到悠长无疆。信是诚的姐妹，人无信不立，将与禽兽划一，扑在地上匍匐，真是一针见血。处世无诚信不可，炼功无诚信，永久不能胜利。不诚无物，岂虚语哉。
这个标帜图，实际上是天人通道的布局图（因为人天相通之地,故张三丰称为“通天窍”，《内经》称呼“通天者生之本，本于阴阳”。）是人身卦象 乾()坤()两卦之真中(中医因之明定为人中穴），它是有与无的冲破口，是两重六合四个阴阳的中转站。我院以是采纳此图作为西派的标帜，并定为丹道院的院旗，也恰是表白它并非一教一派所独占，是各教各派的共性，它合适丹诀的神机密旨，是各教派丹诀的团体精力。它不但内蕴虚无真旨，也是打扫流派成见的意味。故改名无派后，用此标帜旗，尤其得体。