【五岳之云气彭亨。】
【七曜九元冠生门。】
太帝在东，七元居北。
谓三元当中，藏精之所也。据下文，口手足为三关。
百谷章第三十
【授者曰师受者盟】
金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中表里津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。
虚静澹泊，孤单有为。
【神仙羽士非有神】
【一之为物叵卒见】
【子丹进馔肴正黄】
【一身精力不成失】
脾，黄庭之宫也。黄者老君之所治。上应明堂。明堂眉间入一寸是也。
上元黄庭神真各位，又岂在两眉之间。
身中血液，以口为本始也。
精研内景必获仙道。
【是由精诚亦守一】
【情意常和致欣昌，】
内守不泄，神生衔珰，腹中内鸣，如玉器相叩。
足为肾根，身衰则双足有力在先。言应用己身而生也。
【或精或胎别执方，】
专神不惰。
【此非枝叶实是根】
【使诸心神还自崇】
【肝气兴盛清且长】
神能合会，玉浆有趣。
深研精思，温馨淡泊之道。
【黄裳子丹气频烦，】
【能存玄真万事毕】
气亡液漏之时，真炁已非属我了。
《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七门，天门在泥丸，地门在尾闾，中门在夹脊，前门在明堂，后门在玉枕，楼门在气管，房门在心窝，均为修道摄生的首要流派，称为人身七门。
【此人何去入泥丸】
”隐地八术”，即隐遁逃离八方灾害之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。
【披发无欲以长存】
【一至不久升虚无。】
夫念为有，忘为无。一动一静，一阴一阳，就是品德的修行。
心志埋头，精气神不过泄，无所倾泻。
【恍忽之间至清灵】
八风，八方之风，前驱扫路也。羽服，仙服也。
玉舆，金辇，皆神仙之服器
道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。
【金辇正立从玉舆】
心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空，宴然安坐。
【先谒太帝后北向】
古者为盟誓不妄传，当割发歃皿，今代以云锦使全肌肤也。
心典章第三十一
【治人百病消谷粮，】
【五脏六腑神明主】
【结珠固精养神根】
坐立行走不离这个。
能滋八液入肾，化为玉精。
见孺子真人盘坐如麻，言其神温馨也。
上睹章第十六
五行章第二十五
【即授隐芝大洞经】
经络畅达存守天根，天根常在静。
阴阳两半成一，故对相望。
咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部。
谓绛官重楼十二环，即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素，可致津。
【玄液云行去臭香】
积功勤诚之而至也。
掌控阴阳兴衰，纵擒由己。
长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，週绕脏腑，心居赤城，存想表里。郭外曰郊。故为象谕也。
朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液调阴阳之气，风行不断，故曰源也。