如此大胆的谈吐，的确就是颠覆性的思惟碰撞！
最后，一样年青的两人都主张“变”，努力于停止大刀阔斧的改革。
起首，他们两人的格式都比较大，站得比别人高，也看得比别人远，以是寻求的目标也更加弘远。
若非晓得澄念并没有歹意，玄微绝对会以为这是一个经心筹办的圈套，为的便是让玄微获咎人、尴尬不已！
停顿了数秒，玄微毫不离开带水地直白道：“贫道以为，澄念大师的论道很实在！”
……
玄微真的是坐着也躺枪，这好端端地听着论道，没想到竟然被台上的澄念点名了。
而最让人印象深切的，当属澄念对于功利的观点和观点。
（PS：明天开端就是蒲月，叶子只想说四个字：我！全！都！要！）
“鼎新才是一个教派从古到此生生不息、久而弥新的首要身分。或回归正统，或适应近况，均衡这二者的关头在于改革的力度和方向。别的，改革并不就意味着陈旧，全面地舍弃了传统，这二者并不抵触。”玄微解释道。
“从当代开端，佛门便与社会有着没法躲避的紧密联络，佛门中也不乏从实际到实际上主动存眷时政的和尚。从根底上讲，佛门是不成能出世的，其代价抱负或答应以出世，但修行实际的削发人，多数还得糊口在实际社会里。跟着期间生长，隐遁山林越加不易，当代化已经将离群独居的和尚变成了社会群体的一部分，这是不争的究竟。”澄念并未援引经文佛言，而是另辟门路地从当代人的角度停止阐发。
细心聆听的明夜不由瞪大眼睛，他非常惊奇地凑到玄微耳边扣问道：“徒弟，您之前曾说小乘佛法，也就是南传一脉最为陈腐保守，可澄念大师他却提出了改革的主张，这莫非不是违背了南传佛门的佛法主张吗？”
是以，几位大佬和稀泥般说了几句，且美满是对人不对事，毫无任何营养代价。
“徒弟，话筒！”明夜将通报过来的话筒塞到玄微手中。
其次，他们没有冥顽不灵、食古不化的流派成见，只如果实在有效的他们都会去学习和接收，但他们的根与本向来未曾摆荡过。
“固然和贫道所处的态度分歧，倒也有几分异曲同工之妙！”玄微听完后亦是非常感慨，他俄然感觉澄念实在和他在某些看法上的设法很靠近。
明夜考虑了半晌，嘴里喃喃自语道：“穷则变，变则通？取其精华，去其糟粕？因时以制宜，适机以制变，乘势以利导？”
自古以来，佛门汉传、藏传、南传三大派系之间并不仇家，长年的摩擦抵触让视汉传为正统的圆正非常恶感别的二派的和尚。
“在各个期间，佛门的社会活动不管是经济层面还是社会民生层面，本来就存在一个千古稳定的任务与任务：佛门想要保存生长，就要适该当世社会的需求，佛门为社会供应办事和教养，这既无益于社会公众，也无益于佛门本身。为了适应社会，就得因时因地停止制宜窜改，是以佛门本身的鼎新也应当与时俱进。”澄念持续说道。
听上去功利吗？功利得露骨乃至傲慢！
玄微冷静站起家，随即抬起话筒说道：“点评指教之说，贫道实在愧不敢当！不过澄念大师既然如此要求了，贫道便大抵地说下小我的观点。”
但细心咀嚼后却又发明其风格已经离开了俗气，反而出落得高贵，毫不像那些惺惺作态的妖艳贱货！
“佛门倡导化世导俗，这是其办事社会及公众的服从与传统，佛门繁华昌隆的时候，恰是其与社会人群紧密联络的时候。以是，适应社会、办事社会是佛门得以生长的前提，佛门中人不能不存眷本身“衣食父母”。在乡村，在旧期间，和尚一度承担了社会的根基教诲，平时则成为公众品德伦理方面的指导者，和社会干系的调度者。进入当代社会以来，佛门仍然承阐扬着帮助基层行政的服从，佛门和尚仍然是文明糊口的首要构造者。”澄念大风雅方地说道。