“师父？”起首叫出的是崔明伏，“如何回事你？”
据传其并没有眼睛，而是以阴阳辨是非，已经介乎于植物与恶鬼之间了，但比拟起恶鬼，这类东西却保存了植物的灵性，也就是说，其智商要比恶鬼高出很多。古书上记录是‘生与墓宄，触之即亡’ 宄：读音“鬼”，有盗窃者之意，墓宄的意义就是盗窃王墓。
第三代锁魂针比前两代针都要粗，大抵有洋火棍粗细，针头和针柄是分开的，能够扭转，扭转针柄，针头能够探出倒刺，要拔针的时候，反向扭转针柄，倒刺会缩归去，能够最大限度的减少受针者的痛苦。
“如何又是这个东西？”我的心脏一阵揪疼，“并且他们三个别离在天国道、饿鬼道、牲口道、之上，难不成这是他报酬我们做的局？”
说完以后，空中一阵闲逛，我们别离被闲逛到了分歧的位置，当真是人道、阿修罗道和天道的位置。
一条条小蛇从地上钻出，钻到了我的身边以后便直直地咬住我的脚踝。
“你是凤翎的外孙，我天然要留给你一个好的。”他说着，走到了中间位置。
另从行者胸部（圆心），收回六道光芒，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份便是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。
以上“六道”中的前三道被称为上三道，又称三善道，后三道被称为下三道，亦称三恶道。此中最悲惨、最痛苦的是“天国道”，最欢愉、最夸姣的是“天道”。
我听到以后从里屋走出，一把把迷你天从他怀里夺回，“干吗呢？这是我儿子。”
在这一因果链条中，贪爱又被视为众毒之首。佛教以为，人们若要摆脱人生的痛苦，起首就应从去掉贪爱动手。
“六道循环图”是佛教人生观的物化表述。它以详细可视的形象，阐述了佛教因果论、人缘说、业力说的根基教义。
其首要性仅次于“四圣谛”的是“十二人缘说”，它以唯心主义的观点，进一步解释社会不平等和人生痛苦的启事，是对“四圣谛”中“集谛”的详细申明。六趣轮等三层的造像就详细表示了“十二人缘说”的根基内容，即揭示众生痛苦的启事和“名状”。
“虬褫”是有眼睛的，也就是说，这类东西最多算有必然道行的畜性，但根基上还属于植物的范围，必须依托“视觉”察看外界，《陆判手卷》中乃至有如许的记录：虬褫者，灵若也，心若豺狼，不成驯哉。但如果有将相之“蛟数”互助的话，便会修成“蛟褫”。
第二层正上方为“天道”，克日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道洁净光亮，都丽堂皇，非人类人间所能对比。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一名三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
崔明伏看向崔明丽，“你看你这儿子，最早叫的不是爸爸，是我这个娘舅。”
最后的锁魂针是金针，像钉子一样，后边是冒，前面是针尖，针尖处另有倒刺，制止以外滑落，因为黄金质地比较软，到了后代，又有人将锁魂针改成了银针，并且去掉了倒刺，直接在针中心加了一个针眼，施完锁魂针后，能够用浅显行针穿过针眼扎入皮肤，直接把锁魂针别在肉上，固然也很痛苦，但比针尖带倒刺强多了。
从“天道”开端，沿反时针方向顺次可见套筒两端刻有：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（天国道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这能够表示的是受胎存亡像，以头示生所属，以尾示亡所属。