这座桥梁也不是那么轻易充当的，起首这小我要驰名誉和能量，但又不能有太重的政治承担――以往意大利政治家不是没有人但愿加以冲破，但都顾虑本身的政治前程而不敢越雷池一步，在结合个人如日中天的表示和社会党违宪一案后，孔蒂尼已具有天下性名誉，但还不是个政治人物，谈不上侵害民意和声望――不幸的社会党和马特奥蒂做了孔蒂尼的垫脚石；
（Ps：有关教皇国的题目洋洋洒洒能够写一部专著，政权与神权、宗教与世俗间的相互纠葛构成了全部欧洲中世纪的冗长画卷，不是学习这个期间的门生很轻易被弄得晕头转向，因为内里有很多看来言之凿凿的证据、文献实在是先人捏造的，要想清楚辩白很不轻易，就连典范之作《剑桥中世纪史》里也有很多观点、论据是弊端的，原版如此，大陆翻译后的版本缺憾更多，起码我到现在还没见过一个专业汗青爱好者能将这期间的环境完整弄清楚的，如果大师对本身的汗青考据才气有自傲，建议可应战一下，慎重提示：先学一点拉丁文，再学一点法文和希腊文，如许过关或许会轻易些。）
教宗与意大利当局间的冲突并非针对墨索里尼，实际是自古以来的汗青遗留题目：公元8世纪，当时统治意大利地区的法兰克人魁首、矮子丕平将夺来的拉文纳的原拜占庭总督辖区交给教皇，调换教宗对法兰克帝国的支撑，史称“丕平献土”，该办法构成了教皇国国土的最后泉源。
该题目成为每一名新教皇继位都不得不面对的题目，长达半世纪未能获得处理。庇护十一世于1922年继位为教皇，他与历代教皇分歧的是，他不但是米兰人，还在教会办事多年，亲眼目睹意大利完成同一的生长与民气所向，以为要规复教皇国昔日权威和世俗权力是不成能的，便但愿能与意大利当局之间实现干系普通化。
这些国土在后续上千年汗青中连续跟着宗教、世俗、贵族、帝制相互力量的不竭窜改而窜改，版图颠峰期间是中世纪，跟着近代民族认识的觉醒和独立民族国度纷繁建立，教皇国版图开端连续缩小。不过，不管是扩大还是缩小，统统教皇国版图都不是完整意义上的政治实体，它只是由多少以教皇为魁首的领地堆积，包含一系列封地、采邑、城邦、自在市等等，换而言之，不具有近代国度的民族特性。
这句话刚好也能为两边所共同接管。
孔蒂尼躬身鞠了一躬：“感激陛下对我的厚爱，我也不晓得有这么一回事……墨索里尼辅弼拜托我向您传达他的敬意！”
不过庇护十一世并未给孔蒂尼这么大的尴尬，见到后的第一眼就笑了起来：“加莱，好久没见你了，我上一次见到你时，还是你出世后受洗的那一天，当时候你又哭又闹，声音宏亮得很，但在受洗那一刻竟然就沉寂下来且暴露崇高的笑容，我就晓得你将来成绩不凡……”
孔蒂尼很担忧这个典礼会惹出甚么风波来，因为按照古典教义，教徒拜见教皇时如果能获得答应去亲吻教皇鞋子上的泥土也被视为莫大的尊荣，但孔蒂尼晓得如许是毫不成行的，他当然信奉上帝教无疑，不过让他这么做打心眼里是不成能接管的，就算他本身接管也不能行动，因为他现在是代表意大利当局出使，即便这个头衔是临时的，也不能对教皇卑躬屈膝，不然意大利当局的颜面何存？
到达梵蒂冈后，前来驱逐孔蒂尼的是教廷国务卿伯多禄・加斯帕里，他先以主权国度间正式会晤的态度对孔蒂尼的到来表示欢迎，并为他引见了其他熟悉的枢机主教，然后就是正式拜见教宗庇护十一世的典礼。