司徒刑能够感遭到斩仙飞刀传来的高兴，因为法例的淬炼，飞刀变得更加的坚毅锋利。
因为监督不严，履行不力而胎死腹中的事情并很多见。
俗话说经是好经，被和尚念歪了。
司徒刑感受一种次序之力正在府宅上空成型，在强大的，代表国度严肃的法网之下，渐渐的呈现一张面积小上很多，却能相互弥补的副网。
跟着碑文落地，全部司徒府都仿佛摇摆了一下，一条条代表次序的锁链从碑文中射出，结成网状，将全部宅院罩住。
比如说王安石的《青苗法》，本来是无益于民生的，成果被下级官员层层剥削，横征暴财，反而形成百姓民生艰巨。
有几个盗窃主家财物的家奴，被杨寿抓住，不顾其别人的讨情，遵循家规打了二十大板，并且将他放逐。
这也是司徒刑决计为之。
法与时转则治，治与世宜则有功。
并且真正有成绩的，都是参与变法或者是制定法律的，比如说中古法家巨擘商鞅，亲身主持了秦国的变法，固然最后作法自毙，但是人亡法存，并且仰仗此法身后封神，成为神界一方巨擘，享用万载。
石碑上的笔墨，是完整拓印自司徒刑亲笔所书的《司徒家范》，一笔一划，以丹漆描红，好似金钩银划，说不出的气度森严。
司徒刑恰是鉴戒此事，才将监督之责付与杨寿。
第五条拨常稔之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭奠之费。其田券印“义门司徒氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永久保守。有言质鬻者以不孝论。
法网初成，他对法家的了解更进一步，只要获进士业位，定然能够冲破一级法徒，成为二级法士。
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对于这一点，司徒刑感到非常的对劲。
为了制止石碑被风吹雨淋而退色，在石碑的内里更是打算要修建一座凉亭。
跟着体悟的加深，司徒刑眼神幽幽，斩仙飞刀颤抖鸣叫，一丝丝法理凝集，虚空中有看不见的锁链在交叉。
第二条时祭以外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马亦并绝之。是日不得喝酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。
“第一条立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必参，俗节必荐时物。四时祭奠，其典礼并遵《文公家礼》。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。
金万三和杨寿两人，同时为司徒刑办事，但是又相互钳制，不会做大，构成尾大不掉之势。
法都是好法，但是能不能真正的被落实，监督履行是关头。
这就是法家的上风地点，最靠近法则之力。借用法则之力对敌，哪怕只是一介白身，只要体悟出法家种子，就能借助法例之力。
为甚么会有这类征象呢？在司徒刑看来，还是监督不到位。
长着翅膀的斩仙飞刀，乌黑的刀身上，仿佛烙印普通，被铭记了很多藐小的法文。
“仅仅是制定家规，就让我获益如此之多。如果我有机遇参与国度大法的制定和点窜，岂不是能够成为法家巨擘，享鼎祚气运。怪不得法家弟子必须退隐，只要帮手人主，才有如许的机遇。”
第六便条孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。”
看了一眼正在读书，尽力备考的司徒刑，金万三眼中充满了畏敬。
杨寿是兵家后辈，恪守原则，在履行方面，的确是最好人选。
大家间王朝不竭的更替，但是世家却能耸峙万年。
固然没有看到过其他家属的家规族法，但是金万三敢必定，定然没有司徒刑编辑的完美。