俏-脸上透着含笑，盈盈福身施礼：“请爷大安。”
这时，苏培盛翻开了两盒鎏金边的墨色匣子，放在了若音边上的桌几。
男人微微俯身，利落的下了马车。
康熙到五台山赐梵文藏经两部、匱额五十五块，作诗一十五首、碑文二十余道，补葺寺院二十余座，赠送渗金佛菩萨像七尊，做各种法会八次，敕赐金银六千余两，资送珍物，多得难以悉录。
康熙信佛教，自其二十二年今后，天下承平，国度敷裕，曾至五台山五次。
若音面带幸运地笑了笑，嘴甜隧道：“既然是爷给买的，那必定是顶好的，恰好我屋里的香薰快燃没了，这下好啦，今后我屋里就燃这个。”
而是一类很特别的活佛和喇嘛。
喇嘛和活佛，都分为两种。
大清可容不得不学无术的皇子。
在这里，藏教喇嘛不是和尚，以是并不会自称贫道，老衲。
这一回，苏培盛给唱了报。
“福晋，主子爷晓得您喜好素雅的香薰，在外头逛时，特地让主子给您带了沉香和檀香，您且闻闻。”
怀柔之道的应用，就是藏传佛教的操纵。
一方面，又对梵学有着极高的尊敬。
还曾讲：“朕宿世的确是僧，此生每常到寺，则低徊不能去”。
苏培盛给拉开的帘子，小德子弓着背，在马车下当人肉凳子。
削发的活佛和喇嘛，他们从小就进入寺庙，在寺庙里学佛修心，接管削发人的戒律。
以是，四爷研讨梵学，也算是对康熙投其所好。
就连当今康熙帝，对外藩蒙古的政策是怀柔之道。
“上师此话怎讲。”四爷淡淡问。
不是那种十指紧扣，也不是对握。
至于农学，天然也是为百姓们着想。
比如隋文帝杨坚，襁褓之际，就与神尼过下落产糊口，吃斋奉佛，有十三年之久。
按佛理来讲，他们没有资格穿僧衣，普通藏人叫他‘在家修行人’。
并且，他顺着她的手腕，拉住了她的手。
堪布笑眯眯地回：“不沐浴的人，硬擦香膏是不会香的。名声与高贵，都是来自于真才实学，有德天然香。”
四爷明显被女人哄得表情大好，嘴上却嫌弃的冷哼一声，“就晓得拍马屁！”
若音将两种线香，放在鼻尖悄悄闻了闻。
她收回眼神，仿佛明白了些甚么。
当代信佛的比较多，大抵是帝王推行的干系。
“爷得承诺我，不活力我才说。”
乳名为那罗延，梵语中是金刚不坏的意义。
之前的他不时候刻都松散苛责。
另有一种是在家的活佛和喇嘛，他从小就没有进入寺庙，也没有接管戒律。
有些喇嘛和活佛耐久在山里，普通不打仗俗人，不寻求名誉，也不企求财物，不接管很多扶养和弟子，这些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，实际上真正的活佛和喇嘛，是他们才对！
只不过，他们不是削发人。
武则天也虔诚信佛，精通佛法，护持三宝，独尊佛教，为佛教的生长作出了庞大的进献。
又说：“财宝妻孥，人生最迷恋放不下，朕于财宝固不在乎中，即妻孥，亦觉风云聚散，没甚关情。”
今儿个，可贵从他身上，看到轻松安闲。
若音在里头听到了声音，就款步出来驱逐了。
他便带着苏培盛几个，分开了寺庙，回了雍亲王府。
进屋后，他便很天然地松开，在屋里坐下。
固然男人没承诺，但他这般号令，也算是变相承诺了。
他们有些人把握着权力，是游走在政治社会的人。
因而，就把本身的位子让给别人做，让别人来当寺庙方丈。