“其文辩丽恣肆，文辞极胜，扶急持倾，运亡为存，是乱世之书。乱世当中，性命贱如草芥，故而出世了纵横家，因势为资、据时为画，都不过是适应时势的进取之道。比方虞郎君，从会稽千里迢迢，舟车劳累而至钱塘，岂不是也想在雅集之上立名？这是乱世时你的进取之道，却又为何嫌弃乱世时别人的进取之道呢？道无高低，殊途同归，张仪、苏秦、公孙衍等，无不是高才秀士，儒、道、墨、法、阴阳之学，全都烂熟于胸，若论才识，郎君恐不及他们之万一！本日又有何颜面妄议先贤？正如子贡说夫子，‘夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美。’你站在墙角下，身高不及六尺，不得其门，如何能够看到《战国策》里纵横家的绚美人生呢？哈，他们泉下有知，或许会气的重返人间也说不定！”
直中就是肛 门，俗话说的菊花。前人常得痔，在楚国这类民风大开的朝代，倒也并不忌讳在公收场合议论这个话题。比如山宗就有这个弊端，还被何濡好好的玩弄了一回，到现在还不能放心。
他慷概激昂，蓦地指着虞恭，道：“若无被虞郎君鄙弃的《战国策》，古人又如何得知千百年前，竟有这等诡谲相轧、机谋倾夺的期间？又如何能够体味当今圣明之主，面对索虏的狼顾野心，为江东百姓营建的这方乱世的宝贵和艰巨？鉴于旧事，有资于治道，虞郎君能传百万言，却不能览古今，只晓得取信师法，言辞再多，也不能称为博学多闻！”
虞恭乍然想起，徐佑不是他们这些手无缚鸡之力的文人，而是凶名在外的六品妙手，听闻义兴之变的阿谁早晨，他杀人无数，血染重衫，形如厉鬼，望之可怖。
徐佑始终都在打量虞恭的神采，见状趁胜追击，不给他喘气的时候，道：“非我是是非派，为纵横家美言。诸君试想，若无那些纵横捭阖的是非之士，波澜壮阔的战国期间必然会少了很多可歌可泣的华彩篇章。正如当今之世，若无雨时楼内的诸位贤达，我大楚的士林，也必然会少了无数歌颂于世的斑斓诗文。”
“虞郎君性子如此暴躁，没听过欲抑先扬吗？哦，也对，你不读《战国策》，天然不知冯谖为孟尝君狡兔三窟的文章，那篇文章用的欲扬先抑的伎俩，我反其道而行之，用的是欲抑先扬！”
最后一句徐佑听的逼真，出自《左传》，是秦穆公骂蹇叔的话，翻译过来就是：你晓得个屁，如果你死的早，现在坟头的树都双手合抱那么粗了。
尔何知？中寿，墓之木拱矣！
虞恭起先自发得得计，给徐佑扣上是非派的恶名，激起统统人的同仇敌忾之心，当可立于不败之地。不成想徐佑的利口比预猜中的更加短长，把心一横，冷哼道：“先前说六家有好坏之分，可你却极言是非派的长处，不肯说是非派的缺点，还敢否定你跟那些见利忘义的所谓纵横是一丘之貉吗？”
徐佑先以司马迁评价六家的观点动手，借用了辩证法的道理来评定《战国策》的利弊，先声夺人，言之有物，也让人无从辩驳，且迫不及待的想听后文。
而是非派，是张仪、苏秦、公孙衍、陈轸、李兑所倡导的合纵连横之术，孟子说一怒而诸侯惧，安居则天下熄，将纵横家的可骇之处描述的淋漓尽致。
“你！”
儒家令人恭敬，纵横家令人害怕，以徐佑现在的身份职位和面对的内部环境，走儒家的路数，要比纵横家安稳且实际，以是虞恭给他扣一个是非派的帽子，徐佑果断不能戴，并且要果断的反击。