以是在孙冠大张旗鼓的派出一名鹤鸣山大祭酒出镇扬州以后，竺道融也让本身的同门师弟，几近二十年没有过问世事的竺道安前来扬州任吴县明法寺的上座。
这是六年前太极殿论衡以后，佛道两门里顶尖人物的再次比武，前次道门惨败，此次鹿死谁手，却未可知。
但是这个动静不能公布，与左神元君缺席论衡比拟，六天余孽尚存于世的动静更易形成非常严峻的结果。要晓得这些老百姓方才从白贼之乱里规复了点活力，如果再遭到惊吓，连顾允都不敢包管会不会激起民意激烈的反弹。
既然颠末端初检，申明具有了大范围印刷的前提。徐佑炮制的《老子化胡经》也根基编辑结束。关于老子化胡的说法由来已久，启事天然是《史记》里没头没尾的记录：老子西出函谷关，应关守尹喜聘请留下五千言《品德经》，然后欣然出关，莫知其所终。
以是竺道安采纳了和竺法言完整分歧的战略，他不急于扩大地盘，大造梵刹，雕镂洞窟，来和天师道正面争锋，只是每日在明法寺宣讲佛法，然后广邀各教名流清谈辩诘。据称接连二十三场辩诘，玄家、儒家、道家皆驰名声显赫的人前来迎战，成果竺道安然胜！
说的浅显点，要文斗不要武斗！
天子的态度很明白，对天师道不再打压，对本无宗也不再明面长停止搀扶，任由两家在扬州展开恰当的合作，严禁厮杀，其他各凭本领，胜负由天。
可眼看到了中午中，别说祭酒法驾，就是林屋山中也无半点动静传来。身为扬州大中正，本场论衡的主持，张紫华有点坐不住了，此次佛教论衡，虽说是教义之争，可也算文坛盛事，若收场就是结束，未免过分无趣。
言外之意，老子能够西出函谷关以后，去了名为天竺的蛮夷之地别的缔造了胡教。天竺的胡教，岂不就是佛门？
“约的中午，又没说中午正，还是中午末，静等便可，休得妄言！”
但这类只是贩子流言，近似于八卦闲谈，不在天师道的道藏文籍以内。徐佑所要做的，是筹办将《老子化胡经》归入道藏，从而占有正统制高点，击碎佛门最核心和本源的东西。
中午将尽。
“是吗？哈，为啥人家上座腹中有那么大的学问呢？”
“对，我有胞兄在寺内为火工，亲眼所见，还能有假？何况这也算不得异事，真正神异的是，竺上座每月的初八和十九都会把肠子从洞口取出来，放到这若耶溪里洗洁净后再塞归去……”
“这你就不晓得吧，有传闻这位竺上座左胸有个小洞，直通腹内，平时用棉絮塞住，要读书时就取掉棉絮，洞里收回的亮光，能够让一室透明。”
“派人速去林屋山刺探，左神元君可下山了么？”
莫知其所终五个字，给了后代无穷的设想力，汉桓帝时襄楷上书提到：“或言老子入蛮夷为浮图，浮图不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”到了三国期间，《魏略》又称：“浮图所载与中国《老子经》相出入，盖觉得老子西出关，过西域之天竺，教胡。”
“说好的中午，这算不算无信？”
摆在袁青杞面前的这道龙门，就是竺道安的莲华台！
是以名声大噪！
瞧他说的朴拙，马一鸣不好回绝，道：“也罢，你清算下，我们顿时解缆！咦，你的嗓音如何了？”
马一鸣确切没这个筹算，现在香火畅旺，每日里来往的人不在少数，道观里只要苦泉和徐佑两个箓生帮手做事，如果去一个，留一个，恐忙不过来，道：“要不下次再有机遇……”