是夜，徐佑宿在本无寺。
“愿闻其详！”
接着又给徐佑先容堂内诸人，六家七宗里其他六位宗主，几个当世名僧，不过没有昙千，不知是不给竺道融面子，还是人不在金陵。别的另有一些朱紫和官员们，集合坐在禅堂西侧，穿着富丽，比起北侧南侧那满目标白衣要鲜敞亮丽多了。
徐佑驯良的点了点头，庾法护明显不晓得为何徐佑对他的态度和别人截然分歧，但也很萧洒的赐与了主动的回应。
徐佑反问道：“法师觉得呢？”
一夜无话。
徐佑咳嗽了几声，神采比昨夜更加惨白，道：“无尘法师，一别经年，可无恙否？”
但也只是或许，竺道融深不成测，若没有实足的掌控，腐败不会冒险。
看着面前这个风韵仪态都不减色顾允的笑话大师，徐佑很有好感，人善谑不希奇，希奇的是善谑善的天下皆知，大家奖饰，那可真不是普通的道行了。
世人懵逼，目瞪口呆的望着他拜别。谁想第二日，又是这厮，刚到中午就从寺里出来，直接解开宽袍，暴露白净的胸肌，侧身躺在路边，以手托腮，闭目晒着太阳，舒畅之极。
要不如何说辩诘这类事如何绕晕敌手如何来，如果仅仅为了讲学传播，徐佑能够用三个字把意义表达出来，那就是：信、达、雅！
徐佑暗自测度，莫非竺道融还没有放弃把竺无漏培养成为下一任的本无宗宗主的筹算？可如许说不畴昔，竺道融春秋鼎盛，双脚站在一品庙门以内，十数年间应当没有性命之虞，却不管不顾的非要推竺无漏上位，会不会拔苗滋长，太早了点？
但这并不是说竺道融麾下的小宗师已经多到烧火打杂的境地，而是佛门比起道门更重资格和传承，或者佛法经义上精研考据和推陈出新，对武学修为实在不算多么的正视。以是何濡在北魏十年，跟从北宗宗主昙谶始终未曾习武，昙谶也从不逼迫，理正在此。
“本日吃得太饱，我得晒晒书！”
徐佑容色怠倦，双目半开半合，猛一看去，和竺道融却有几分神似，道：“译梵为汉，有五失本：一者，梵语尽倒，而使从汉，此一失本；二者，梵经尚质，汉人好文，传可众心，非文分歧，此二失本；三者，梵经委悉，至于叹咏，丁宁几次，或三或四，不嫌其烦，现在裁斥，此三失本；四者，梵有义说，正似乱辞，寻检向语，文无以异，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，此五失本。但是《般若经》三达之心覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古以适今时，此一不易；愚智天隔，贤人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，此二不易；阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书，今离千年而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此存亡人平平若此，岂将不知法者勇乎，此三不易！窃觉得，当今凡译经者，当以‘五失本、三不易’为慎！”
竺道融先先容了徐佑，表示成心尊其为大毗婆沙，为公允起见，凡是有以为不当者，自小沙弥至各宗主，皆可劈面辩诘。若劈面辩诘难不住他，不准过后用心找茬，如果被抓到，将遵循沙门戒律严惩不贷。
护城河在旁，真扔下去可爬不上来，庾法护忙服软，拍着肚皮，道：“听徐微之辩法，如同天下珍羞入我腹中。何如仅仅一日复半日，腹中已满，再无余地。这可不是你们肚子里盛着的秽物，而是从徐微之那偷来的满腹经纶，若不好好晒一晒，发霉虫咬了如何办？”