俄然几声扫荡心扉的钟磬之声响起，他们这才发觉已经到了正殿门口，密密麻麻的信众从各地赶来，为的就是能够亲眼目睹浴佛节的盛况。左彣护着徐佑等挤到最前，看那身穿玄色九布祖衣的和尚持具按东西序位，分班而立，居中的恰是大德寺上座竺法言。
“天香汤……好名字！”
由此可见，棕教对人的影响有多么的短长！
九浴以后，竺法言再唱赞偈，绕太子像数周后回归本位，浴佛仪轨根基结束。对那些远道而来的信众而言，上面的活动才是来插手浴佛节的真正意义。徐佑还没来得及起家，就被前面的人群冲撞的差点跌倒，端赖左彣等人极力护着，艰巨的挪到了一旁的亭柱下，望着面前几近疯颠的人群，秋分满脸的惊奇，道：“他们……他们如何了？”
唵底沙底沙僧伽娑诃，然背工持金勺，灌以香汤，浴太子身。
话音未落，四个沙弥抬着金盘到廊下，十八名比丘站成一团，手中汤勺入盆中捞起少量，精确点讲，大抵只要几滴的数量，顺次放入信众的双手掌心。凡是有幸领到天香汤的人，立即凑到嘴边，伸出舌头添的一干二净，唯恐遗漏地上，影响了本身的福缘。舔完以后，再次跪地叩首，虔诚的姿势，仿佛连灵魂都献给了佛祖。而那些没有领到天香汤的人，一个个如丧考妣，趴到地上哀哭啼嚎，的确比坠入阿鼻天国还要悲伤难过。
三唱结束，竺法言将太子像置于殿正中特别制造的莲华金盆座内的浴床上，口诵沐浴真言：
“为了讨口浴佛水喝，传说浴佛水能够百病消灾，无忧无虑！”何濡的眼中流淌着不屑和蔑然，道：“佛祖真有如许的神通，人间那里另有灾病折磨？不过愚民愚己，诱掖民气罢了。”
一群人边聊边走，固然很有争辩，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不减色多少，常常引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来不但不感觉无聊，反而甘之如饴，非常的风趣。
他们两个既跪，其别人更不会有贰言，一时山呼海啸，皆跪伏于释迦太子像前。殿中传来煌煌梵唱：“顿首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生……”
何濡却一改刚才的戏谑，神采渐突变得凝重，道：“这话你说错了，佛门这点小恩小惠的伎俩，最多只能让信众舍家舍财，可天师道的本领，却能让人舍性舍命。真比较起来，天师道要比佛门可骇的多！”
梵唱的调子跟平时说话分歧，高音更重，鼻音更浓，但又充满了穿透力和传染力。徐佑等人即使不信佛，当此时现在，也被这千百名信众发自肺腑的诚恳和敬意所打动。
何濡明白其中轻重，他只是过过嘴瘾，心中并不固执，悻悻然跟着徐佑跪了下去。徐佑真是有些啼笑皆非，何濡在北魏当和尚时不知膜拜了多少次佛祖，可来了楚国，对佛门的冲突竟然这么大，也算是异数！
“话不能如许说，佛门中也有很多大德苦心修行，导人向善，不计荣辱和小我得失，耗尽平生译经、传经，会通文义，甄解玄旨，阐其文理，值得世人敬佩和膜拜。只不过现在有太多的和尚披着僧衣干着巧取豪夺的活动，奢糜胜于贵爵，那才是鬼道妖邪。贤人说人能弘道，非道弘人，依我之见，不是坏法害人，而是好人害法！”
在实在的时空里，本无宗以后，三论宗、法相宗、露台宗、华严宗、净土宗、禅宗各领一时风骚，大要上看是佛教的教义在不竭的生长和窜改，本色上还是佛教内部分歧宗门的兴衰更迭。谁的教义更靠近佛门的本质，谁的学说更贴合释迦牟尼的原意？实在，只是此一时彼一时，看谁的权势大，信浩繁，传播广罢了。