最最关头的是，要扶植一种轨制，包管人们颠末尽力和斗争，便能够窜改运气。这类能够窜改运气的机遇，就是但愿，就是动力，如果权贵阶层将这类机遇完整堵死，国度和社会就要出乱子。
赵兴还说，上古以來，帝王之位从來都是由尧舜禹如许的圣明人君担负，并非世袭，只是到了后來才变成了“家天下”，如许的秉承轨制实在是形成朝代更迭的首要祸首祸首，并且也是退化的一种做法，应当被完整拔除！
跟着开启民智的教诲不竭提高和深切，当大汉的子民都晓得了真正的律法是由全民制定出來束缚全民的东西，而不是天子在宝座上异想天开胡乱做出的决定，谁还会每天喊着“普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”这类笨拙至极的屁话？
至于赵兴在《告大汉同胞书》中提到本身不会改换“汉”这个国度称呼，更是博得了更加遍及的支撑。因为赵兴随后提出的关于天子之位实在应当效仿上古之时禅让制的做法，在当时的社会中，特别是有识之士内心，是能够引发共鸣和附和的。
跟着太行书院的辩论不竭深切，触及到的相干行业和基层的百姓们也热忱高涨地插手到了这场全民大思虑和大辩论中來。为了指导民意和言论，赵兴则不时出面对百姓们会商不出结论的问題停止阐发和解答，因为他脑筋中多出來的一千八百年的政治和汗青经历，以是那些困扰当时百姓和学者的问題，到了赵兴这里便会获得更加深切的分解，当然另有可行的处理计划。
赵兴本人始终以为，只要人类社会还存在，那么阶层这类东西就不会消逝，如果一味寻求大同天下、搞绝对的均匀主义，实际上反倒会对人类社会的生长进步形成庞大的停滞。人从出世以后，本性中就是好逸恶劳的，就是妄图享用的，就是起首要利己的，如果沒有阶层这类东西烙印在身上，大师谁还会冒死斗争、窜改运气？
为了共同赵兴的这篇文章，太行书院的师生们随即展开了阵容空前的学术大会商。师生们侧重环绕着“君权到底是神授还是民授”、“帝王之子可否承担帝王之责”、“社会的阶层如何分别”、“土豪地主阶层对于国度生长的庞大风险”、“手产业和贸易在国度各行业中的准肯定位”、“开启民智对于国度和民族的深远影响”等非常深切的话題展开了狠恶的辩论，而晋国的各种报纸则将全程报导了辩论的过程。
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固然董仲舒为了讨豪杰室，将儒家学说狠狠地阉割了一遍，并且这数百年的汉室统治也让“家天下”这类腐朽思惟获得了推行和认同，但只要赵兴勇于站出來大声质疑，那么便会勾起天下人的深思，终究使大师熟谙到不受限定的君权对于国度和民族的庞大风险。
赵兴的鼎新，从一开端就走的是循序渐进的门路，他不鼓励采纳过于狠恶的手腕直接形成社会各阶层的对峙，而是试图将社会各阶层全数连合到一起，让大师为了过上幸运糊口而共同尽力斗争，而不是为了实现小我的政治野心而不顾各阶层的好处，乃至是通过大范围的搏斗才气走上终究的权力顶峰。
赵兴的一篇《告大汉同胞书》，实际上就是一篇投向世家朱门与封建大地主阶层的战役檄文，文章中历数了自桓灵二帝以來大汉朝堂高低干得那些破事，大声疾呼浅显公众站起家來寻求属于本身保存的权力，再也不要被统治阶层捉弄和剥削。这篇一章一经刊发，当即在大汉各地引发了滔天的巨浪，其能力乃至不亚于晋国已经集结结束的百万雄师！