郑玄起伏跌宕的声音，绵绵不断地跟着春季清爽的山风，被送到凤凰山顶土坪当中的儒生耳中，大师大家神情庄严地聆听着大师的教诲，一时之间健忘了时候的流逝，工夫的转换。
目不识丁的乡野百姓口中所提到“经筵”，天然不是大鱼大肉的流水席，而是当代大儒郑玄开席讲授儒家经籍典故。而将经筵的地点挑选在凤凰山上，则暗含着南方士人个人欲要对抗现在在北方申明鹊起的“太行书院”之决计。
凤凰山与南边其他山岳一样，山势并不高大，门路亦不难行，不但山上长年翠绿，并且鸟鸣幽林、泉浸山涧，是可贵的风景秀美之处。大师郑玄在襄阳名流庞德公和黄承彦二人的伴随下，徐行拾阶而上，到了正中午分便登上凤凰山顶。
诸葛亮见庞德公和黄承彦二位名流，已经陪着一名白发苍苍的老者来到了不远处，便走上高坛，向着坛下密密匝匝的人群朗声说道：“鄙人鄙人，琅琊诸葛孔明，因受水镜先生之邀，特来为大师讲经主持……”
众生传闻他去过太行书院，还听过蔡邕和管宁讲课，顿时来了兴趣，因而纷繁表示他快说说北方的学风与这南边有何分歧之处。
这一下，襄阳小儿口中的歌谣“南凤凰，尊师重教服四方”终究变成了实际。
那位士子对劲地说道：“《论语?泰伯》中，子曰：民可使由之不成使知之。太行书院祭酒的解释为――民可使，由之；不成使；知之。而郑大师的解释为――民可使由之，不成使知之。两种解释明显大相径庭，孰是孰非，更是闪现出南北两地对于浅显百姓的态度，还请大师辨析……”
山麓之阳，并非奇峰崛起的一处绝地，反倒是相对平坦的一处椅背状的坡地，火线不远处更是可贵地有一块数百亩大的高山，恰好能够让前来听经的各地士人们在此落脚安息。
专门从洛阳太行书院前来襄阳讲经的郑玄，看着坛下或是年青或是固执的数千张儒生面孔，本来有些阴霾的表情顿时好转很多。他缓缓地坐在那张独一的靠椅之上，将一摞书典的首册举起，然后开口说道：“先贤有云：天行健，君子以自强不息；阵势坤，君子以厚德载物。本日便为群生讲授百经之首的《易经》，……”
一开端，当年近二十的诸葛亮登上高坛时，有未曾会面的士子心中惊奇，纷繁相互以目光扣问，想要晓得这位年青的不像话地儒生是何来路，待大师听到坛上年青人自称是琅琊诸葛孔明以后，顿时一阵窃保私语。
持续七天的经筵，越今后凤凰山顶堆积的人越多，很多因为路途担搁而来晚了的墨客，非常悔怨地抱怨着崎岖不高山山路，纷繁向第一日便赶到的士子们借阅听课讲义。就连荆州牧刘表和他部下的很多首要谋士，也在经筵结束前两日，放动手中狼籍的公事，亲身过来聆听大师的教诲。
现在襄阳城内大街上的冲强大儿们嬉笑之间，不时会念叨一句“北太行、北太行，数典忘祖瞎丢当；南凤凰、南凤凰，尊师重教服四方……”如许的儿歌，可见此处百姓已经将襄阳凤凰山当作了保卫儒家正统的精力圣地。
诸葛亮一语说完，便敏捷走下讲坛，立于登坛门路之侧，恭敬地等待着郑玄从旁而上。台下的数千士子儒生们则是个个面朝讲坛，哈腰躬身，执门生之礼，敬候郑玄登坛讲经。
“这位便是当今廷尉、吏曹尚书、皇叔刘玄德的入幕之宾，现在深得刘备正视，出则同车、入则同席！”一名从洛阳来的士子对着身边几位小声说道。