梦中的庄周，离开了俗世，化茧成蝶，成为这人间最自在安闲的存在，这是多么的自在旷达，轻松舒畅呢？
而后，武明道又写道――
而大多人以为这庄周梦蝶的意义是：畴昔庄周梦见本身变成胡蝶，很活泼逼真的一只胡蝶，感到多么镇静和舒畅啊！不晓得本身本来是庄周。俄然间醒过来，错愕不定之间方知本来是我庄周。不知是庄周梦中变成胡蝶呢，还是胡蝶梦见本身变成庄周呢？庄周与胡蝶那必然是有辨别的。这便可叫作物、我的交合与窜改。
而在这一篇短小文章之下，武明道写出了本身很多的观点和观点――
“与道家鼻祖老子并称为‘老庄’，他们的哲学思惟体系，被思惟学术界尊为‘老庄哲学’，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者归纳出多种版本，名篇有《清闲游》、《齐物论》等，庄子主张‘天人合一’和‘平静有为’。庄子是贤人，我们是凡人，我们不能以凡人的角度去思虑贤人，而庄子的庄周梦蝶这个典故若以一个凡人的角度去了解，明显是永久也不会明白他的思惟的，因为‘子非鱼，安知鱼之乐’，以是想要了解庄周梦蝶这个故事，就要把本身放在庄子的糊口环境中，用庄子的思惟形式去思虑庄周梦蝶这一个故事，也就是先把本身设想成鱼才气晓得鱼的欢愉……”
覃芙蓉虽是不喜好武明道，却还是没有回绝对方的保举，归去以后，她本是抱着随便翻看的态度，去看那一本《庄生梦蝶》，而让她意想不到的事情产生了，这一本术成为翻开她内心新天下大门。
看到这里，覃芙蓉心中微动，她很清楚《梁祝》这个故事报告的是甚么，而在权族中的解读，这类不听世俗，违背权力的爱情是不被追崇，而到了武明道的陛下，如许的爱情故事竟成了天下绝美的模样。
“在相称长的一段时候内，文人们固然对胡蝶有大量的描述，但把蝶与梦联络起来归纳庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首・如梦》一诗中初次应用庄周梦蝶的典故来表达统统皆空、人生如梦的思惟：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他整天如履薄冰，此时多么但愿化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。而后文人们常常借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，窜改无常，光阴易逝，繁华不成求的难过与感慨。”
有恋人历经磨难，前程堪忧，为了能够保护二人之间的竭诚爱情，此二人甘愿以性命为代价，身后化茧成蝶――成为胡蝶的二人，再也不消顾虑人间任何的滋扰，相互缠绵，相互玩耍，守望爱情……
“再者闻名墨客李某白在《古风五十九首》中写道：‘庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，昔日东陵侯。繁华固如此，营营何所求。’人生本如胡蝶梦普通，窜改莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，繁华哪有定命，又怎值得去寻求呢？当然我感觉此中最闻名的”
那些极具浪漫色采的文人雅士，独爱梦蝶，虽只是一场空，却能够在长久的梦境中找到内心的安慰，有感而发，抒怀寄予文笔之上，写出了一部部绝代奇作。
“这个短小故事激发了我很多思虑，这个故事固然很短小，却渗入了庄子哲学思惟，包含了庄子浪漫思惟，以是这个故事不但激发了我的思虑，也激发了中国史上很多文人骚人的共鸣，其独具特性的艺术魅力使无数文人骚报酬之倾醉，而后“梦”与“蝶”交叉在一起，以其迷离的梦幻色采为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越诱人而富有魅力。”