社会的黉舍、品德、法律没有如许教诲我，家长也没有如许教诲我，《圣经》、教会也没有如许教诲我，在仓猝打动之间，我就把爬进屋里的两条小黑虫打杀了，过后的第二天深悔不已！今后小虫子尽量不要打杀了，能赶尽量赶跑就是了。实在之前我也是这么做的!但那天深夜，俄然被吓了一跳，又不知这虫子是否会和蝎子一样有毒否,又感觉从窗口把虫子扔出去会不会招致邻居的说道，唉，总之说甚么都不能挽救了！但愿今后，我在这方面能做到不犯戒！阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛,如果早看些佛教的戒律，些许这个悲剧就能制止了！阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛，
[5、不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，便是止两舌之善。既不两舌，当行和合好处之善也。
[7、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰富丽之言，令人乐闻，便是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。 地藏菩萨灭定业真言注音： lin tuo ning，suo po hē。
善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安统统也。
[4、不妄言戒]。谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事。名不妄言戒。
今后深深地记着佛家的五戒十善！
南 无 飒 哆 喃。 三 藐 三 菩 陀。
[9、不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，便是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
十善: 十种的善业。即不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
颠末端了很多的人间的世过后，李远徳俄然感觉作人需求对淫欲加以标准的，不能肆意随性，而是需求标准在当下社会的品德以内，不能太超前了，所谓的中庸之道是也，即不左也不右。这一感慨的由来还得要从夏天夜晚的一次经历提及。
[1、不杀生]，不杀生者，谓不害统统物命，便是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
俱 胝 喃。 怛 侄 他g, zhé li zhu li, zhun ti suo po he
南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨
[8、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着*尘境，便是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
[4、不妄言]，不妄言者，谓不起虚言，诳惑别人，便是止妄言之善。既不妄言，当行实语之善也。
早晨睡觉时，他还在想，打杀屋内的小虫子，就如同人体内的安康细胞同细菌作战一样的，是在普通不过的事情了。
[5、不喝酒戒]，谓人若喝酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有聪明。若不饮者，是名不喝酒戒。
李远徳在对佛家的杀戒深深地感到后，同时对此中提到的淫欲戒也深深认同起来。他以为在当前的实在的社会状况下，还是佛家的淫欲戒律比较实惠，而*的男女*品德干系并分歧适当今的实际社会状况，*讲按需分派，是个品德很高贵的社会状况，那样的期间还没有到来，以是如果过早了就会有伤害伤害的，乃至是生命伤害，以是不能超前于当下的社会的品德，因为这个社会的实际的存在决定了我们该以如何的品德才气更加很好地糊口，他感觉佛家的五戒十善真是再好不过了，今后今后他决定要以五戒十善为师，以此来指导标准本身的人生门路。