《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何故知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者，大旱赤地。”后因以指日。
18、诸怀：
3、灭蒙：
清马骕《绎史》卷一引《五运积年纪》云：“元气溕鸿，抽芽兹始，遂分六合，肇立乾坤，启阴感阳，漫衍元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，病笃化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星斗，外相为草木，齿骨为金石，精华为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”则谓人间万物为盘古身后身材所化，任昉《述异记》云：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为华山。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴，吴楚间说：盘古氏伉俪，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：先人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，古人祝祀。”
《山海经》中的长右是一种长着四只耳朵的长臂猴，实际上，它是浅显的猴子，它有耳听四方的活络听觉（四耳），它的明显标记是长臂（长右：右，手也）。长右图有二形：其一，猴形；其二，人面兽身。
《艺文类聚·卷五十七》：“若夫赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙……”
译文：马成山上有异兽，其形状像白犬但是玄色的头，看到人便飞走。它的名字叫天马，收回的声音像是在叫本身。
飞廉，年支十四星之一，也是上古十大魔神之一。源于当代汉族群众对太古星斗的天然崇拜。蜚廉（飞廉）属阳火，主孤及克害。忌入命、身、父母宫，主孤克。入命身，其人孤介；入父母，克父母，若会凶星，其克必重。在迁徙宫，忌迁动，再拼集凶星，车祸血光之灾。
南宋时，周必大（1126－1204）于《二老堂诗话》书中提出辩驳。他以为：余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大抵篇指一事。如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相续。又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。”何预干戚之猛耶？
鸣蛇是当代汉族神话传说中的神兽之一，大抵如蛇，但有四翼，发磐磐之音。鸣蛇的模样像蛇，却长着两对翅膀，其鸣声有如钟磬般清脆。
《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南边处之，故南边多雨。”
评曰：常羊山今后阴云郁结，碧天不开，还不时闻声闷雷在山谷中轰鸣反响。传闻那是失利的豪杰刑天，一向不心甘，不断地挥动兵器，在与仇敌作战。
西游真诠第七十一回言行者化名降怪犼观音现像伏妖王。
那么，这类身形蜿蜒如蛇、体长千里、烛然如火、呼吸吐呐关乎时序并且以“龙”为名的神异之物，所意味的究竟是何种天然征象呢？只要对于中原上古大火纪时的风俗有所体味，就不难由此遐想到天上的龙，即逶迤于天涯的苍龙星象。分歧季候的龙星星象皆在《山海经》中留下清楚可辨的印记，夔龙为春季之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为春季之降龙，相柳为夏季之潜龙，《山海经》对于苍龙星象在每个季候和方位的星象形状和授时服从皆有活泼的写照，全面而体系地反应了原始的龙星纪时风俗。