郭璞《图赞》：“凫篌朱厌，见则有兵。类异感同，理不虚行。惟之天然，厥数难懂。”
犼，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙。
《山海经-西山经》记录：又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
《急就篇》卷三：“射鬾辟邪除羣（群）凶。”颜师古注：“射鬾，辟邪，皆神兽名……辟邪，言能辟御妖邪也。”
《西都赋》：“抗应龙之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼”
鸣蛇是灾蛇，是大旱的征象。
厥后炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和部下却不平气。当蚩尤举兵抵挡黄帝的时候，刑天曾想去插手这场战役，只是因为炎帝的果断禁止没有成行。蚩尤和黄帝一战失利，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗气愤的心，因而偷偷地分开南边天廷，径直奔向中心天廷，去和黄帝争个凹凸。
《淮南子·精力篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注讲解“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的申明和解释。太古神话传说中的旬日，每天凌晨轮番从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西翱翔，到了早晨便落在西方若木神树上，这表达了熔化于神话当中当代对日出日落征象的察看和感受。
同据《山海经》记录：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《南山经》）“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，是食人。”（《东山经》）郭璞注：即九尾狐。
《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？
《艺文类聚·卷五十七》：“若夫赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙……”
一说《集韵》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”另有，东海有兽名犼，形如兔，两耳背长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。
朱厌，一种当代凶兽，出于小次山。据《山海经·西山经》记录：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
据《神魔志异·妖兽篇》记录：“赤眼猪妖，猪头狗身，身躯庞大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。”
嵇含《悦晴诗》：“鸣凤曦轻翮，应龙曝纤鬐”
在《左传·宣公二年》里记录着：“犀兕尚多。”以后就再无据可考，想是除了一只被李耳骑着仙去外，其他的十足死光了。
一说是龙王的儿子，有守望风俗。华表柱顶之蹬龙对天吼怒，被视为上传天意，下达民情（监督天子）。
《汉书·叙传》“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；”
唐·秦韬玉《豪家》诗：“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣辟邪。”
另有多种狐状兽类，其呈现带给人类的也是恶兆：“耿山，有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名日殊猜，其鸣自蔽见则其国有恐。”“姑逢之山，有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名日獭獭，见则天下大旱。”
7、天狐：
袁珂《山海经校注》把烛龙与开天辟地的盘古划一起来，并说：“说者谓此神立便是原始的斥地神，征于任昉《述异记》：‘先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。’《博识物志》卷九引《五运积年纪》：‘盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。’信然。盘古盖厥后传说之斥地神也。