一说《集韵》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”另有，东海有兽名犼，形如兔，两耳背长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。
第二，烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《外洋经》谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身红色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。
《云笈七签·经传部》：“（蚩）尤驱魑魅杂袄觉得阵，雨师风伯觉得卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。”
《外洋南经》记叙的范围是从外洋的西南角到东南角。结匈国在它（指《外洋西经》中的灭蒙鸟）的西南部，这个国度的人，胸脯都向前凸起（即今所谓“鸡胸”。）南山在它的东南部，从这座山来的人，都把虫叫为蛇，把蛇叫做鱼。一说南山在结匈国的的东南边，比翼鸟在它的东部；一说它是在南山的东部。
有人将兕与犀牛这二者混为一谈，这是弊端的。《山海经·海内南经》有如许的两段记录，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”
西游真诠第七十一回言行者化名降怪犼观音现像伏妖王。
上古瑞兽“兕”，状如牛（水牛），苍黑（满身闪现青玄色），板角（就是独角兽那样的犄角）。逢天下将盛，而现世出。“兕”中最闻名的是板角青牛（太上老君的坐骑）
不过，在普通人眼里，狐是一种妖兽。《焦氏易林》云：“老狐多态，行动蛊怪，惊我主母，终无咎悔。”这申明早在西汉期间就有狐妖利诱女人的故事传播了。
《山海经·外洋南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又《西山经》：“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
朱厌，一种当代凶兽，出于小次山。据《山海经·西山经》记录：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
到了明清，特别是清朝，狐的形象放出了奇特的光彩。“人”物变幻莫测，情节扑朔迷离，主题丰富多样，并且常常令人在咀嚼以后仍然捉摸不透。从狐的形象身上所表示出来的反封建礼教的背叛精力、揭穿和嘲弄宦海暗中的英勇态度、称道女性争自在的抱负色采，都是前代同类小说没法达到的。这个期间狐的形象，更加灵异奇特，真的是驰想天外，幻变无常，达到了诱人的境地。
当扈是汉族神话传说中的异兽，《山海经》中记录：“其状如雉，以其髯飞，食之不眴目”。
《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。
《大荒北经》云：西北海以外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
菩萨道：“他是我跨的个金毛犼。因牧童盹睡，失于戍守，这孽畜咬断铁索走来，却与朱紫国王消灾也。”
15、犼：
高句美人崇拜三足乌如同龙和凤，除了为日神，意代表着力量。高句丽的三足乌文明由中国中原地区传入，表现当代中国人对鸟和太阳的崇拜。高句美人对三足乌的这类崇拜在高句丽古墓壁画中有描述。