以是，秦同一天下以后，像汗青所记录的、又有儒生跳出来非议秦政，而这个秦政实凝集着李斯的心血，因而他一怒之下，就新账老账一起算，收了天下的书，并焚了天下所藏。
如果兄弟们把chun秋战国期间的“百家争鸣”，当作是一次哪个期间在思惟、学术、治国理念等诸范畴内的一次江湖论剑，那么，当时这个论剑的最后胜出者就是“法家”。
如果要研讨中国从“人治”到“法治”过程，恐怕很难不提到“法家”。
既然是在辩论，兄弟们都晓得，两边偶然候言辞上就会狠恶，呈现过份的言行、乃至是叫板也不是没有能够。那么，李斯在言语上就不免受辱。
关于“焚书坑儒”这件事，兄弟我在这里供应一个大胆地猜想。
究竟上，固然儒生们从没有放弃过进犯暴秦之政，但即便是当儒学成为帝国的官方学说以后，他们仍然还是采取了法家的很多做法。
接下来的这章不好写，兄弟我还要揣摩一下，这个附录算是把背景质料先交代一下。
以是请重视，“人xing本恶”的观点并非是外洋独占。
（泪奔，兄弟我在妄断、腹诽前人，这是不品德滴。）
荀子自以为本身是孔贤人的正宗传人，他的这个标榜并非没有事理。因为chun秋期间的乱象，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”这句话，不成能对孔老夫子没有影响。其次，孔子不竭地向世人灌输做人的事理，夸大“仁”，恐怕也不美满是出于人xing本善的看法或考虑。
孔子归天后，他的门人构成了好几个家数。
也正因为以为“人xing本恶”，在孔子的“仁”，孟子的“义”以后，荀子又提出了“礼”和“法”。
李斯这小我实在气度也不广，这从他妒忌韩非的才调，在秦国迫使其他杀便能够看出。
嘿嘿，如果五年以内如果没人能写好，说不定兄弟我到时就不客气了啊。
chun秋战国期间的所谓“百家争鸣”，就是各家不竭地提出本身的观点，相互停止辩论。特别是当时齐国，有个稷放学宫，各家各派都有妙手在那里讲学，停止这类辩论会非常便利。
法家与儒家的江湖恩仇
作为荀子的弟子，韩非天生口吃就不提了，李斯算得上是伶牙俐齿，或许他就曾登过台、上过场。
就算兄弟我这是在抛砖引玉吧。
只不过因为他到底还是出自于儒门之人，毕竟另有着同门之谊，以是对儒生并没有赶尽扑灭。
你比如说孟子、荀子，包含黄易《寻秦记》里哪个以五行之说闻名的yin阳大师邹衍，都曾在这个稷放学宫里任职。他们就很能够有过多次辩论。
并且它提出的“法、术、势”的观点，厥后又转化为所谓的帝王之术。
这个情节好好安排一下，并能静下心来当真体味当时的汗青和百家学说，再加上一些艺术的伎俩，实在完整能够写一部汗青高文。
荀子在战国前期非常闻名，他属于孔子的弟子子贡这一系，和孟子等人最大的辨别，是他持“xing恶论”的观点。而孟子倡导的，是很多人都晓得的“xing本善”。
法家的汗青功劳实在也很凸起。它初期的代表人物之一，魏国的李悝所订立的《法经》，是中国汗青上第一部体系xing的法典。商鞅把它带到秦国今后，秦法脱胎于此，而汉法又秉承了秦法。
像他如许的人，一旦受辱，必定难以忘记。
但法家的这个胜利只保持了短短的十五年，跟着大秦帝国的毁灭，它就从顶峰缓慢滑落，遭到统统人的打压和架空，在江湖上根基上销声匿迹、转上天下。