（北元）渐次以进，以图万全，则先荆后淮，先淮后江。彼之素论，谓“有荆、襄则能够保淮甸，有淮甸则能够保江南”。先是，我尝有荆、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今当从彼所保觉得吾攻，命一军出襄、邓，直渡汉水，造舟为梁，水陆济师。以轻兵掇襄阳，绝其粮路，重兵皆趋汉阳，出其不料，以伺江隙。
每一个从内里到这块地盘上杀一下、抢一把的家伙，只要实施所谓的“儒家道统”，便能够被谅解，乃至接管他们了？为甚么后代的满清来了，杀了个尸山血海，又大肆起用这些士子儒生？为甚么日本人也来了，烧杀淫掠，又大谈甚么“霸道乐土”？别人的眼睛始终在盯着你们，他们早就从汗青中体味了你们，乃至看破了你们。
但在川中宋军遭到不竭打击，已经被大幅减弱，有力出川声援的环境下，集合进犯襄阳地区则抓住了关键。襄阳在汉水边，是荆襄防区的前哨，一旦丧失，敌手则能够顺汉水入江，沿江而下，江浙地区尽在囊中。
郝经提出，征服江南应抢先荆襄，后江淮。这个以荆、襄地区为打击重点的方略，乃至要早于厥后叛逃的刘整所说的：“攻宋方略，宜先攻襄阳，若得襄阳，则浮汉入江，宋国可平。”
帝国的太祖安定南边，就是走的这条路，以是才有郝经和刘整近似的建议。但这个计谋还需求个前提，那就是需求有一支海军。这个前提在刘整到北方后，就真正具有了。
如许一个有着家仇国恨、理应对入侵的强盗悔恨不已的人，一旦别人举起所谓的“儒家道统”旌旗，立即就变了，转而改成死力地保护别人的统治。郝经前前期所写的诗词文章，这个窜改非常较着。
……且阿里不哥已行赦令，令脱里赤为断事官、行尚省，据燕都，按图籍，号令诸道，行天子事矣。虽大王素有人望，且握重兵，独不见金世宗、海陵之事乎！若彼果断，称受遗诏，便正位号，下诏中原，行赦江上，欲归得乎？
我们骂骂那些儒生并没有冤枉了他们，因为最体味我们的，就是他们这些所谓的本身人。
在征服宋帝国和夺得天下的过程中，郝经一样给忽必烈两个首要的建议。他的第一个建议是关于如何征服江南的。
身为汉人，当然现在是金人，以旧朝之人向新朝保举人才，仿佛题目还并不大，归正捏着鼻子也就算了。并且他保举的人中，有十五个在元史中有传，申明他的目光还是不错的。(读看看小说网)但拜忽必烈为孔教大宗师，就不管如何都让人感到有点无耻了。老忽又有鸟资格当甚么孔教大宗师？
在忽必烈的谋士中，郝经在元史中也是有传记的，但关于他的出身说的并未几。(读看看小说网)：。
但元好问又是一个被人忘记的学者，乃至能够说是被决计忽视的人，因为他有两件事为先人所诟病。一是他向北元保举了五十四名金朝儒士；二是在他暮年，他与朋友张德辉一起北上觐见忽必烈，拜忽必烈为孔教大宗师，同时还请忽必烈免除儒生的兵赋，忽必烈承诺了他们的要求。
在1259年蒙哥攻宋的开庆之役中，他曾经给忽必烈上过一篇很长的《东师议》，这篇《东师议》派头不小，在郝经的传中，占了近一半的篇幅。在文中，他针对南宋的防备态势，不但对蒙哥的征南计谋提出攻讦，还阐述了以下的观点：
(这几章弄得像写汗青了，哈，不美意义。)
固然我们说不出多少事理，但是，我们起码能够说，把“儒家道统”依托在一个“汉化”的忽必烈身上，这本身就有题目。这申明您有依靠性，乃至完整能够说您“软”。并且从更长的汗青角度来看，您如许的行动，为后代开了一个极其卑劣的例子，固然您并不是第一个。