“循环”是佛门用语，中国的本土说话是“循环”。圣经中也有近似的话，但它远没有我们的笔墨精炼。
闻言，许衡用心板起了脸：“他是偷懒吧？”
衡至苏门，见枢，得伊川《易传》，朱子《论孟集注》、《中庸大学章句》、或问、小学诸，乃手写以归，谓学徒曰：“昔所授殊孟浪，今始闻进学之序。若必欲相从，当悉弃前日所学章句之习，处置于小学，洒扫应对，觉得进德之阶。”乃悉取旧焚之，使门人自小学入。衡以身先之，家贫躬耕自养，年不熟则食糠茹菜，处之泰然。
这是一个秋高气爽的夜晚，繁星仍然还在空中闪动，小院的氛围中充满着静逸。(百度搜刮读看看尘凡的喧闹，即便是在白日，到了小院的墙外，也渀佛并不肯打搅这里一样，回身而去。
很久，姚枢再度展开眼来，看了看第三张纸上的题目，他游移而又苦涩地说道：“循环。”
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《传道》中写得是：“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。”“岂有一件事人能指着说，这是新的。那知，在我们之前的世代，早已有了。”
看着这几个题目，许衡脸上的笑容不见了。他当真地读了几遍，睿智的眼神盯向了道童：“这是何人提出的？他在那里？”他的腔调内里有了孔殷。
夜已经很深，厅里，小院的仆人，北元集贤大学士兼国子祭酒、领太史院事许衡，仍然还沉浸在的天下里。在他读的厅门之上，悬着一块匾，那上面有两个字“鲁斋”。
坐在许衡的厅里，姚枢俄然发当明天院落中没有门生，这是很奇特的事情，许衡对门生的严和护，他都很清楚，但他很快就晓得启事了。
道童笑嘻嘻的说道：“家师在别人面前能够偷懒，但在先生面前，哪敢呢？”
但是，现在别人的题目也来了。并且不但从许衡的话中，就是从这些题目中，他听到和看到的，也是别人的发问：你们能答复出这些题目吗？
文人好不好胜？他们不但好胜，并且好胜的很，要不文人相轻从哪来的。但是，他们却说出了文天祥没有说出的东西。
几下并不很重的拍门声突破了小院的安好。不久，管家轻手重脚地走了出去：“先生，长春宫来人求见。”
但是，看着这几个题目，他却感到了压力，因为许衡接着说道：“他们说了，这些题目就是要让我们来答复的。”
他已经不过分问国事了，忽必烈对汉臣逐步的萧瑟，让他多少也有点心冷。但他晓得，许衡实在早已心冷，如果不是为了新的历法，许衡是不会再回多数的。
听了道童的话，许衡又笑了：“油嘴滑舌。舀来吧，给老夫看看。”
很快，一个带着点文清秀的道童走了出去，他灵巧地向许衡行了一个礼：“弟子拜见先生，并代家师谨向先生请安。”
许衡淡淡地说到：“南边，岭南。”
很多事情一旦产生，就不是人所能节制的了。
哪个穿越者绝没有想到，他的掺沙掺出了如许一个成果，他提出的题目，现在已不是给别人找点事情的性子，而是变成了南北学术上的一次大考，它更在今后激发了南北学术上的比拼和大争辩。
但这也恰好证明，不管北方的儒生再如何为北元辩白，但你的文明道统还是南边的，这在当时，是不争的究竟。最首要的文明道统定下来，那么谁是“中原正朔”，也就不难了然，对方别的的意义，他们就更轻易推断。至于心内里是不是同意，那是另一回事。