3.穿越中亚大草原
当你到了印度，会发明印度是个众教流行的国度。现在的德理城内有很多古刹，此中一座最大的古刹，摆设着很多神像，有印度教的神像，佛祖释迦牟尼的神像，也有象头人身的神像等。除古刹外，另有闻名的大清真寺、艺术宫等。这些当代修建群，在修建艺术上都采取印度与Islam相连络的气势，尖塔矗立，圆顶穹隆，工程浩大，别具一格。在明天，这些颠末经心补葺的古修建，都是极其壮观的旅游胜地。
不走转头路，这是王一夫登山徒步的一贯风格。以是，既然出了国，就绕行返国吧。
对印度的神驰，能够是源自于《西纪行》唐三藏终到印度取经的故事。印度该是如何样一个奥秘、崇高、如天界普通的处所呀？
汉明帝年代，佛教作为一个宗教，获得了承认崇信，在中国开端建立起佛教的根本和范围。在唐三藏西行的年代，唐皇被指此佛教教义与儒、道两家附近，以是要引入更深层大乘佛教方能更好地勾惹民气。唐三藏去天竺取经，归后又翻译并在中国传播，由此，大乘佛教在中国流行。
新德里似一个当代化多数会，街道端方宽广整齐，充满政要、商甲、中产白领等的城。
观光印度斋浦尔Jaipur，那但是全亚洲闻名的“Pink City”粉色之城，满城的粉色，通报着爱情、温馨的讯息，统统都被粉色包抄着，拥抱着。在这片粉红色中，让人感受暖和、温馨、甜美。
2.雪山穿越/重装徒步
有人说，再牛X的观光者，只要去趟印度才气对本身的观光毕业成绩打分。印度绝对是还会去很多次的必选之地。
西纪行里“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，奉唐王之命去往西天拜佛取经。”而实际上，玄奘西行取经并未获得官方批准，他是仓促逃出长安城，然后从边关偷渡出境的。
唐三藏可谓中国户外活动的前驱！而能够令其坚固不拔行走的动力就是心中的信奉。这是非常值得我们当代户外人思虑和学习的处所。
当你真正来到印度，却会发明印度与想像的天下不太一样，也与消息里报导里的实在是不大一样。
中亚除了草原一样也有茫茫大漠，狂沙尽吹不免看不清门路，唐三藏就望着前面的一座山岳为标杆辩白方向，沿着戈壁里暴露的骸骨前行。铁尔米兹的郊野，四十多度的高温常常让人中暑，唐三藏一行历经煎熬才走过这段艰险地段。
印度是个左眼天国，右眼天国的处所。去印度游历的分两种人：一种是去了还想去，另一种是去了一天都呆不下去。看过如许一段话：如果你的灵魂需求安宁，请到印度来，它是你灵魂的天国。如果你的身材需求历练，请到印度来，它是你精神的天国。统统都是冲突的，统统都在你的表情中。
劫后余生，唐三藏在分开高昌国以后，开端组团旅游，向着中亚大草原挺进。而要到达中亚大草原，他们就必须翻过一座雪山。但唐三藏的步队中并没有人有过穿越高海拔山，特别是雪山的经历，更被雪崩和暴风所阻。
思惟≠存在。人生是苦与乐的二元对峙，人常常只寻求乐而顺从苦，觉得挣扎后会获得更多的乐。成果倒是越顺从越挣扎就越痛苦。人们的自我认识过分激烈，常常试图用自我认识来窜改内部天下去适应自我需求的模样，并为此，自我定义出妖怪、妖怪，再装点出天国、仙女。但这都不过是自我的心魔的“建立”，而终不真正晓得灵魂想表达甚么，要带向何方。人的架构分为三个维度：特质我（自我认识）——我——三摩地（Sanmodhi自我闭幕），即体悟本我，走向三摩地。真我窜改自我内涵天下，放弃自我，放下顺从并由灵魂指引，才气觉知灵魂的目标，从“我”中觉醒，得以身心自在。