佛家以为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是牲口食，日暮是鬼神食，是以比丘日中而食，过午不食。如答应以减少昏沉，无宿食患，得清净心，身心趋于安稳，还倡导慎食，非时不食，不零食，不美食，不贪食，知量而食，不食五辛，不故食肉，恪遵佛制。僧侣对峙过午不食。
在10:00的进食第二餐饭前，他们会去列队去街上化缘，化缘毕后，将佛缘到的食品归到一起，由统统僧侣在食堂进食。
10:00今后，就会持续诵经念佛。每隔一个小时，要停止静思打坐，再停止一个小时走路。一个小时打坐，一个小时走路，循环。
在缅甸第二多数会曼德勒，常常在街上便能够见到无数的僧侣及女尼沿街化斋，并成为一道风景线。
王一夫一向以为本身是个有善根的人，只源于他本身以为本身是仁慈的，慈悲的。他的诸多表示仿佛都是仁慈的，但他并不晓得本身是否有佛缘，是否能够获得佛的指引助他走好本身的人生。以是，王一夫更存眷佛家朋友的修行。
缅甸的僧侣，一天开端得很早，凌晨4:00天不亮就要进食第一餐。第一餐后就会开端诵经念佛度过接下来的几个小时。然后出外化斋，为第二餐化食。因过午不食，以是，第二餐要在上午10:00开端并完成。因为10:00今后就不能再进食，直到第二天的凌晨4:00。以是当天上午10:00的这餐饭会比较丰厚。
这给了王一夫一个提示和机遇，王一夫的佛缘来了，他情愿在缅甸“削发”一段时候，体味一下及“出世与出世”的佛法糊口体验。
缅甸人有从小就要削发一次的传统，即以寺庙为书院，学习梵学及识字，诵经。小和尚长大了能够出家，并娶妻生子，然后再走入下一个循环。在缅甸削发是很名誉的，如果平生不削发一次就得不到尊敬。缅甸的削发能够随时出家，能够随时随地削发，并能够削发多次。
缅甸佛教讲“六和精力”，也称“六和敬”，即：戒和同修（在法制上，大家划一）；身和同住（在行动上，不侵犯人）；口和无诤（在言语上，调和无诤）；意和同悦（在精力上，志同道合）；见和同解（在思惟上，建立共鸣）；利和同均（在经济上，均衡分派）。“六和”轨制解释了佛教的划一思惟，表现了佛教的划1、民主、法制的特性，保持佛教僧团长远共处、调和、生长。
“削发”，体验、灌输、堆积、墨化梵学思惟认识之意，这也是一次非正式的出世与出世的来往，体验与修行吧。大多数去当和尚的并非是看破尘凡或回避实际，而是有不役外物而修身心平静，并献身办事于佛法的志向的人。或许大多数凡人没有当和尚的志向，六根难尽，六尘难拒，六和难敬，放不下也舍不得，也吃不得那份贫寒，但为了不让本身出错于尘凡，或欲给本身空虚的大脑加点信奉，也想修习佛法。那么好吧，就在本身有悟性、有需求时去当一段时候的和尚，离开凡尘修习佛法，这也是很好的熬炼，做一次出世的体验。
在缅甸的马哈伽纳扬僧院，每天如许的布施的场面非常震惊，因为有上千位和尚同时呈现，范围非常之大。化缘主如果给食品和钱。