书接故事，持续来鞭策老者和周老爷的师徒之缘。
“青姑，名与描述不异，通体闪现青色，脑袋尖尖的，身材不太长，全部身材呈六棱形状，跑动起来速率很快，并且其滋长才气很强，人体的胸中，直通肠胃，让人贪吃，若修行人能够斩杀此虫，则按照人体本身只需求弥补一点点吃食就足以保持生命，恰是以虫，才让人吃下那么多，实在多数都被此虫吞噬。”
因为三尸虫作怪，使得人们糊口中老是盘曲不竭，乃至没顶性的灾害，因而，自古都传播那关于斩三尸的各种说法。
《道藏》卷八十二庚申部三尸篇说到，人身中有三尸虫，居三丹田上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴迟笨，没有聪明。
下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人妄图男女饮食之欲。
老者还是闭目打坐，涓滴不看周老爷，不过看模样老者已经深深的沉淀在那种飘飘欲仙当中，老者固然开口说话，但是修行的心一丝稳定啊，这不是悠长的打坐实际以及对抗外力的引诱，底子办不到的。
更仿佛体内有个东西在逐步的扭转上升，而精神仿佛底子就没有，另有那种从未体验过的飘飘欲仙的感受，而更加奇妙的是哪位周老爷竟然跟着那股能量逐步的坐成了跌加打坐的姿式。
周老爷很快进入了那样的空灵缥缈的境地，浑身顿觉舒畅非常。他的一举一动都在老者眼中，但是老者却当何为么也没有产生普通，持续温馨的打坐。
老者现在的状况就算是内心同时在思虑着好几个题目，也老是每一个题目仿佛都是分开的存在，而不会相互影响，也不会因同时思虑多个题目而脑筋疼痛。
白衣老者讲到这里，周老爷心头一惊，悄悄道：“公然本身平时爱好那美食好菜，不晓得本身享用了多少，豪情全被这孽虫操控，乃至偶然候清楚已经吃饱了，但是还是有持续吃的欲望，不管肚皮撑不撑，看来真的因如老者所言，尽快采纳服食之法了。”
周老爷很迷惑，本身如何会长翻开的壶一样，刹时被老者通报出来的能量灌满满身，他立即跪在地上，跪在在地上不竭的对着老者叩首，要拜老者为师。
普通人，内里略微有点风吹草动，立即分神用心，底子没法转一或者底子做不到目空统统，而内心还是空灵。
尸虫能通过人打哈欠时自耳入脑内，影响人的精力。很多自称神仙附体之人，打哈欠时尸虫入脑，掌控其说话神经，因而该人变不由自主，听其使唤，装神弄鬼。
当然，那周老爷底子没法探知老者内心的天下，在他眼里，老者是奥秘莫测的存在，是高不成攀的老神仙，只要能留下一点点又用的东西给本身，他就很满足了。
“他日无头三尸现，便是你我再见时，现在收心做好官，安住本心悟大道，早斩三尸证混元。”老者还是闭目打坐，看也没看周老爷一眼，就随口说出了谜一样的话。
尸虫有周到合作，上尸伐人脑，令人昏沉欲睡，神不由己。中丝虫及下丝虫别离盗取人体五脏之气。下尸虫可由会阴出入身材，可令人产生淫欲，最喜外阳之气，当人们好色心动之时，肾气发，元气外泄（虽未遗精亦有），尸虫最为欢畅。
在佛教中将三尸虫视为人的欲望，三尸别离对应贪嗔痴。别离指人的贪婪，嗔恨和固执。佛家以为心的底子，道家以为身是宇宙。
老者缓缓开口道：“三尸九虫确如传说普通存在于人体以内。在我们道家来讲，三尸神倒是具有让人大脑昏聩，令人贪婪无度，乃至疾病缠身的才气。”