知识储备丰富了，唐老的心天然就开端痒痒起来，想要再收一个门徒，固然到他白叟家这里想要拜师的人很多，但唐老一个都没有看上。直到那一次因为机遇偶合碰到了秦帅，秦帅那高雅的辞吐和赅博的知识让他白叟家非常赏识，不过因为秦帅所学庞杂，国粹知识只占秦帅统统学问的三分之一还不到。并且当时秦帅把统统的精力全都放在了中医上，以是唐老固然赏识秦帅，却并没有收他为徒，只是把他当作了一个忘年交的小友罢了。
柳擎宇点点头说道：“我以为，儒学是一种经历了汗青严苛查验的人生代价观的指导实际。非常可惜的是，跟着比来这些年来西方各种思潮的影响，特别是跟着市场经济的兴旺展，人们越来越崇尚款项至上，乃至有人以为儒学等国粹是腐朽的充满了封建思惟的学说，但是我并不认同这类观点。
一边听着，唐老那颗已经古井无波的心终究开端出现了阵阵波纹。他白叟家想收门徒了。
从汗青阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成绩乱世的、稳定社会的、化成天下的思惟实际。
儒家的思惟高远，践行体例俭朴。比如 《论语》 开篇一句‘学而时习之’ ，学到了知识还要去践行它，非常简朴，乃是普世真谛。
柳擎宇听完唐老的话以后，并没有立即答复，而是沉默了一会儿，这才缓缓说道：“唐老，您的题目比较锋利，背后的逻辑比较庞大，如许吧，我先说一下我对国粹的了解，然后在谈一下儒学之余今时当代的意义。（） | （八）
实在，当我们回看我们中原汗青的展头绪，就会非常震惊的现：每当一个朝代进入到稳按期间、乱世期间，国度必然会重新夸大起以儒治国、以武功国，这是颠末多次实际查验的汗青展规律，就连那些少数民族建立起来的中心政权，如元朝、清朝，颠末一段期间的文明抵触和思惟碰撞，最后也不得不回归到儒家治国方略。
现在想一想，本身上一次收门徒已经是2o年前的事情了，而阿谁门徒现在经历了2o多年的宦海沉浮以后，现在已经生长为一方大员了。那一次，阿谁年青的地盘勤奋好学，青出于蓝，举一反三，触类旁通，当阿谁门徒出师以后，他白叟家感受本身的学问一下子就被掏空了。
唐老便说道：“好了，你说说你对儒学的了解吧？”
儒者治学，乃自强不息、报效社会；儒者做人，乃推己及人、修己达人；儒者做事，则为国为民、兼济天下。从这个层面上，我推许儒家思惟。
儒家文明在小我层面倡导君子风采，在社会层面倡导纲常伦理、在国度层面倡导仁政爱民和为政以德，在国际层面倡导天下一家和仁者无敌，它是一种进取型、维稳型、次序型、中和型的文明，特别合用于小我的安稳上升、社会的稳步展、国度的安宁调和、天下的和合万邦。
本来，当他当场判定出柳擎宇身份的时候，就想要拂袖而去，不过以他对秦帅的体味，晓得这个家伙的目光是非常锋利的，普通人是不会被他放进眼中的，看在秦帅的面子上他才没有分开，不过一上来他就给柳擎宇提出了连续串比较锋利的题目。
我以为，大师口中所谓的国粹该当是中国或华农历朝历代学术文明之总称。从汗青来讲，国粹不但仅范围于儒家之学，先秦期间百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。遵循清朝《四库全书》的分类体例，能够把国粹分经、史、子、集四大类。
“那你以为儒学对于国度有甚么好处呢？”唐老问道。