这美满是不成能的事。如果还不起债，还得要求借主们让他们持续借下去，或者续借未还清的那一部分。因为迟延了偿刻日，利钱早已进步不知多少倍，即便获得脱期，独一的粮食以及保存下来的别的食品，几近向来也不敷百口吃到来年收成时节。在毫无体例的环境下，他们只好再借，借口粮，借种籽。
因为农奴职位低下的启事，这使得一些农奴的头盖骨、腿骨、整张的人皮、完整的童尸成为某种活动场合的祭品或经加工做成男童皮小鼓、处女大腿骨号等作为祭奠用的法器。
“朗生”，意为“家里养的”，是仆从。占西藏总人丁的5%。他们没有任何出产质料、没有涓滴人身权力，被农奴主视为“会说话的牲口”。
西藏博物馆中表示农奴轨制下农奴糊口的篇幅未几，哪怕只要一小部分，现在人们在这里看到的是一件件冰冷物件与图片，但是那些笔墨倒是实在与让人难以安静的。哪怕方才开端还滚滚不断的格古传授，到最后讲到那些农奴曾经糊口的环境时，他底子一个字都不想说了，统统的人都沉浸在那种汗青的沉重当中，在博物馆里没有展览着一些曾经人体器官制成的法器，只要为数未几的几张照片罢了，从这些吵嘴照片上看到这些法器时，没有人想多看一眼，因为，那曾经是一个活生生的生命啊。
比起需求昂扬门票的布宫和三大寺，我更喜好博物如许的。
如此下去，年复一年，永无结束，直光临死的时候也不能从债务中摆脱出来。而这些债务就落到了他儿子的身上，不幸的儿子从刚一开端种田生涯起，就遭到这些家传的债务的压榨，而这些债的发源早已是悠远的畴昔的事了，他底子不晓得这从甚么时候提及。
占农奴60到70%的“差巴”，是给农奴主支差的人。他们糊口就是给农奴主日夜不断劳动，不堪重负。
像统统他们的同类人一样，这些农夫都是不幸的农奴，他们没有权力也底子不成能分开故乡，去寻觅别的的地盘和不过份的刻薄的头人。他们中间有几小我也曾经逃到邻近的地区去，但最后还是被头人重新家抢出来，带回村庄，吃了一顿棍棒被判罚巨额罚金。因为非常惊骇头人对其支失实施的奖惩，那些想逃的人也不敢再逃了。因为一人逃脱，统统支属就得遭殃。头人会遣责他们没有禁止出逃者，那么，逃窜者的兄弟、叔舅、表亲等人就会被头人抽打一顿，然后再替他偿付罚金。因为上述启事，这些不幸的人们只能永久呆在他们贫困的地盘上。他们完整落空了统统人的自在，一年更比一年穷。
两人见到我和格古传授和蓝晓后，肖帅不由有些惊奇，因为蓝晓他之前是有印象的，但是现在晓得格古传授竟然是蓝晓的叔叔时，更加惊奇几分。
但是现在应当有人都传闻过那首《阿姐鼓》，《阿姐鼓》报告了一个孤傲的小女人落空了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为甚么离家，一向想到阿姐那么大，俄然明白或许是胡想的幸运带走了阿姐，或许还将带走已长大成人的她。
“正因为晓得，我才信赖，从小她落空了父母，我和她阿姨又没有孩子，她的呈现算是弥补了我们的遗憾吧。我也老了，女大不终留啊。”格古传授有些落寂的说道，这一刻他不是阿谁风采翩翩，才调弥漫的传授，而是一名爱家爱女儿的好父亲。
我观光时身上穿的是藏袍，开口讲的是藏语，是以他们很坦直地同我说话，毫无坦白地向我诉说着他们的痛苦与贫困，以及压在他们身上的苛捐冗赋和沉重徭役。沉重的徭役还常常迫使他们在农忙时节分开郊野，这些无偿的任务，实际与统统压在藏族人头上的其他重负并无辨别。到处都在为官府施工，构筑门路，制作房屋等等，五花八门。统统这些沉重的劳役都压在不幸的村民身上，他们既无人为，也得不到饭食。而除了官府强迫分拨的事情外，农夫们还得无偿地为那些手持差票的过往客人运送行李和货色，还必须为他们及其侍从供应牲口，饲料和粮食。