南无无量寿智决定光亮王如来
（却一亿劫存亡之罪）
混天剑如电直刺，蓦地把天魔爪影挡着。骊妃使出凶魔掠影。勇公子使出无影无踪。两人在半空一闪一灭，斗得非常狠恶。骊妃大喝一声。恶斗之际，骊妃竟然以最敏感之处挡在前面，勇公子不由一窒。
南无阿閦如来
佛陀期间，一名比丘名叫曼孺子，有一天。他午后静坐时，俄然起来去到佛所，行过礼后在一旁坐下。就说：“世尊，我正单独静坐。俄然起了一个动机：有十个题目你向来没有给我们明白的解释。每当人们向您问起这些题目时，您老是将之搁置一边，沉默不语。我不喜好这类做法。世尊，明天您若跟我解释清楚这十个题目，我将持续修梵行；如果世尊仍对这些题目保持沉默，我便会落空信心，不再修梵行。如果世尊晓得人间是永久的，就请照如许给我解释。如果宇宙不是永久的。又为甚么？如果您对这些题目也不晓得，就直接说：‘我不晓得。’”
南无圣无量寿决定光亮王如来
南无宝华光吉利如来
佛陀。这是印度当代梵文budd的音译。
南无无穷称呼如来
南无金刚固执消伏坏散如来
魔旋爪直插入肉，就像泥中摸鱼，骊妃固然抓不出魔骨庇护着的心肺，却把一块块肥肉像泥巴般抓起扔开。*天尊在命鬼体内四窜，固然没有被抓到，但已经无路可退。只苦了命鬼几次剧痛中惨叫惊醒又再昏倒。忿怒明尊说：“这女人竟然具有大恨之心？”
最后，对机说法，因材施教是佛陀教养众生的体例。佛陀并不是一台计算机，不管甚么人问甚么样的题目，他都会不加思考地答复。他是一名很讲究实际效益的教员，充满了慈悲与聪明，他并不是为了夸耀本身的知识而答问，而是为了要帮忙问话人走上正觉的门路。他和人说法时，时候不忘对方的程度、偏向、根器、脾气以及体味某一题目的才气。
南无宝光月殿妙尊音王佛
1、有关宇宙的题目
（作七宝阜如须弥山持用布施满百岁中不如有人持大称呼如来名号作礼之者得其功德巨亿万倍过出布施功德者上不得为比）
（如有得闻彼佛名者便得具足胜念慧行处四众中说法恐惧言词威肃闻皆敬受）
南无虚空功德平静微尘等目端方功德相光亮华波头摩琉璃光宝体香最上香扶养讫各种寂静顶髻无量无边日月光亮愿力寂静窜改寂静法界出世无停滞王如来
（若人闻彼佛名诚意还礼读诵受持是人决定阔别统统诸障不入恶道超出人间无量劫）
南无树根花王如来
综上所述，佛教反对热中于会商形而上学方面的题目。而倡导务实的精力。可目前有少数自发得高超的释讲授者，不顾当代社会的实际需求，高谈阔论。讲起佛法来玄而又玄，一会儿天上，一会儿地下。当然，对于佛教中那些笼统而又通俗的实际，我们不是不成以研讨，但过分胶葛于此则有失公允。以是，在弘扬佛法的体例上，我们也应向佛陀学习，连络当今实际社会的需求。多讲些浅显易懂、对平常糊口又有指导感化的佛法，少讲些浮泛的奥妙的大话。
（念一遍灭五百千万亿劫存亡罪）
骊妃抢上欲救，但两妖婢已经被罡风扯得碎开，返魂乏术。骊妃说：“风儿，月儿。”骊妃震惊之际，命鬼又攻到。
南无断疑拔欲除疑佛
（灭无量阿僧祗劫所集众罪）
南无超无边迹如来
按照佛说，对于题目有四种体例>
佛陀说：“你这笨拙的人啊！你当初削发修行就是为了体味这些形而上学的题目吗？你跟从我修梵行时我承诺过你将会答复这些题目吗？”曼孺子答复说：“世尊，没有。”佛陀说：“在你还没有获得如来的答案之前就要死掉了。曼孺子，借使有一小我被毒箭所伤，他的亲朋带他去看外科大夫。假定当时那人说：我不肯把这毒箭拔出来，除非我晓得是谁射我的，他是刹帝利种姓、婆罗门种姓、吠舍还是首陀罗种姓；他是高、是矮还是中等身材；他的肤色是玄色、红色、棕色还是金黄色；他来自哪一个都会或村落。我不肯取出此毒箭，除非我晓得我是被甚么弓所射中，弓弦是甚么样的；哪一型的箭；箭是哪种毛制的；箭簇又是甚么质料所制……曼孺子，此人在未弄清这些答案之前早就死了。一样。如果有人说，我不要跟从世尊修梵行，除非他答复我。宇宙是否永久等题目，此人还未获得如来的答案就已告灭亡了。”因为人生是短促的，如果或人整天为这些形而上学的题目所困扰，穷追不舍，追根穷源，这便误入歧途，终将一无所获。