这两个方外之人，本应当虔心在寺庙宫观中奉养佛祖、道尊，各做一个与世无争的澹泊居士，不该有如此口舌之争。
这话一出，近乎绝杀，那和尚讷讷不能言，目瞪口呆好久。
这两人，一个是和尚，发言却专摘《品德经》，劝人偏不念佛经；一个是羽士，张口《金刚》杜口《坛》，《心经》好似信手来。
夜无眠却另有设法：那道人当然大有机锋，驳斥得人说不出话来，和尚秉承修行、愤而指责，却也不算有错。
身边真气颠簸，像水纹一样分散开去，和尚也作一阵风似的，提起家法追了出去，只留下一屋子瞠目结舌的酒客。
贰心中一阵炽热，心道：“如此不凡的二人，我何不追上前去看看？说不定能有所野获。”
僧，道，俗，谁高超、谁卑鄙？一时恍忽。
夜无眠儿时跟从那名少林俗家弟子学佛，对此非常熟谙，见怪不怪。
也不待对方答复，肮脏道人脚底抹油，一个标致身法，抢出柴门以外，扑入北风当中，好似在逃窜普通。
一僧一道旁若无人，就在这酒馆当中，你一拳我一掌得打了起来，直打得桌掀椅翻，菜汤倾泻，酒肉落地。当真是好一场豪打！
“实在这一僧一道，只是态度分歧罢了，除了打碎东西不赔钱外，哪有甚么绝对对错之分？”
别的值得一提的是，“当头棒喝”一词，就源自于佛家开悟弟子时所采取的体例，并且是字面意义，确切是拿棒子打头。
一掌打出，夜无眠自不认得，酒馆中却有客人认得，分辩道：“竟然是禅门北宗神秀大师传下来的路数，这一掌，名为‘身是菩提树’。但纤细处有些奇特，跟我印象中有些出入！”
如许对比下来，酒馆中的其他俗众，倒显得比这两位，更像是修行之人。在锦衣卫的淫威之下，毕竟都老诚恳实用饭，未有争讼。
手上没有迟滞，斜斜地一掌排挤，来斗和尚。这掌，一时候却没人看出是甚么招数。
和尚蓦地出招，占了点上风，找回了方才辩论得胜的场子，面上神情终究都雅了些，一脸调侃道：“昔日黄檗希运在海昌院，连唐朝的宣宗天子都敢打，本日贫僧打你一个摇唇鼓舌的肮脏道人，又有何打不得？”
拳硬掌劲，那肮脏道人也不敢怠慢，仓猝把嘴里的牛肉吐了出来，避开这一掌。
至于脱手打人，那不过只是佛家的一种让人“破执”的体例罢了。汗青上打人的高僧不说数不堪数，起码是大有人在。比如那和尚提到的黄檗希运，又比如德山宣鉴等。
如此道来，我亦可说，人虽有肮脏洁净，佛性本无肮脏洁净，我这肮脏人，如何就不能成佛了？正所谓，‘舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。’汝既为僧，《心经》此言，可曾读过吗？”
周咸扔了一块碎银子给掌柜的，道：“拿去拿去，老夫给这二人擦屁股了。”
哪知肮脏道人并不如此说，只是嘿嘿一笑道：“肮脏如何了？你佛家禅宗六祖惠能，尚且还只是一介蛮夷呢！《坛经》记录，弘忍问他：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’成果惠能说：‘人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚分歧，佛性有何不同？’
他一时情急，口不择言，完整忘了羽士修行，并不为成佛。
锦衣校尉有人拔刀喝道：“兀那鸟僧、鸟道，敢在这里撒泼，眼里有没有我天子亲军？要打去内里打！”
周咸嗤笑点评和尚道：“这泼秃驴说不过人家，就大打脱手，失了削发人的体统！公然苏东坡学士骂和尚的话没错：不毒不秃，不秃不毒，转毒转秃，转秃转毒。”