献帝从之，乃遣太常院官，卜地于繁阳，筑起三层高坛，择于十月庚午日寅时禅让。
献帝忙道，“好好，众卿稍候，我去取印绶来。”
群臣山呼万岁。曹丕传旨，大赦天下。谥父曹操为太祖武天子。
“爱卿有何事要奏？”
献帝来到后宫，见着曹皇后又哭起来，曹节问道，“皇上因何泣哭？”
献帝哭道，“自高祖立汉至今四百余年，汉之江山如在我手上殒毁我怎能对的住列祖列宗呢？”
曹丕还是推让，司马懿道，“王上既然不肯接管，你们可回报皇上，再作筹算。”因而曹丕让王郎作表，自称德薄，难以受任。众大臣又来到许昌，献帝看罢曹丕辞表有些难堪，道，“魏王不受，这如何是好？”华款道，“陛下可再下一诏，以表诚意。”
曹丕看罢对张音道，“我就这么受禅，恐天下人诽议我有篡位之嫌，我不当受，你赍回玺绶吧。”
献帝又哭道，“虽如此，我当与皇后商讨后再定。”
因而献帝又桓阶草诏，派高庙使张音执节去邺城，奉玉玺到魏王宫，曹丕接诏目览，诏曰：魏王上书辞表，实为谦逊忠义。然大汉气数已尽，朕有力秉承。之前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。”
咨尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告征，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。天之历数在尔躬，允执此中，天禄永终。君其祇顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”
宣读已毕，魏王曹丕即受群臣八拜大礼，曹丕朗声宣曰：“朕秉承天意，秉承大统，改元黄初，国号大魏，定都洛阳。”
公元220年十月，太史丞许芝、太尉贾诩、相国华歆、侍中陈群、尚书令阶桓等几十位魏国重臣来到许昌，拜见献帝。
献帝抹了把额头上的汗水颤微微隧道，“朕并没有失策之过，爱卿如何能劝朕禅让皇位？”
太史丞许芝上前奏道：“皇上，《易》经上云‘贤人若受命称天子，当有黄龙呈现，若贤人仁德可比天下，仁恩恰普世人，则麒麟则以己日呈现，今黄龙出于邺城，麒麟过境临甾，这无不申明魏地当是龙兴之地；前白马令李云上书云：许昌气见于当涂高，当年汉武帝在朝堂上曾对众臣发下谶言道：汉有六七厄，法应再受命，我宗嗣子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也，当涂高指的就是魏，在路上又高又大的就是魏，魏当代汉，天命必定，还望皇上适应天意禅位于魏。”
许芝又道，“这是天意，天意难违。《孝经》中黄谶云：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百以外，易姓而王。天下归功，致承平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。如此，魏王的名讳已见图谶（日载东，绝火光，指的就是‘曹’字；不横一，指的就是‘丕’字）。又《易运期》谶云：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’‘言午’就是‘许’字。‘两日’就是‘昌’字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是对应谶语的明证。又云：‘鬼在山，禾女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精华，易姓之符兆，代兴之机会，鼎祚以七百二十年为一轨。有德者可超越此数，达到八百年，无德则减到四百年。是以周朝享国八百六十七年，夏朝享国四百数十年。汉用农历，立国至今四百二十六载。高祖虽受命于乙未年，但汉兴的征象始于获麟。自从获麟以来已七百余年，天之历数已尽。”