北魏时，追封谥号文圣，称为文圣尼父。
从祀，即配祀，孔庙里不但祭奠孔子，还选儒家先贤们伴随祭奠。
“朕崇尚儒学，尊崇先贤，故加至圣大成文宣王先师之号，务极尊显之意。朕望厥后者能继奉吾志，尊儒重道，不敢失坠，故朕决定加封孔圣之嫡派子孙为衍圣公爵，以后代代相袭！”
十二哲为孔子优良的弟子和同代贤人，供奉于孔庙大成殿中，闵损(子骞)、冉雍(仲弓)、端木赐(子贡)、仲由(子路)、卜商(子夏)、有若(有子若)，西侧北起为冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、颛孙师(子张)等。
“孔先生八岁就学，师从大儒刘焯，能日诵千言，熟读经传，长于词翰。大业初，选为明经，授河内郡博士，补太学助教。后朕召为学士，再加官散骑常侍，最后主持国子监任祭酒，先前朕拜其为集贤殿大学士，入翰林院。”天子问，“孔颍达不恰是当代孔氏贤者吗？由他来承封衍圣公之爵，岂不恰好？”
“孔子以后爵号褒显，世世不断，其来远矣。自汉元帝封其褒成君以奉其祀，至平帝时封其为褒成侯，始追封孔子为褒成宣尼公，褒成，其国也，宣尼，其謚也，公侯，其爵也。而后，又封为邹国公，子孙也皆有册封。”
“在曲阜为孔圣修一座范围最高的大圣至成殿吧，要建成天下文人儒士的圣地，今后历代名儒大贤，皆入殿陪祀，受天下读书人之祭奠敬佩。”天子道，“所用破钞，从朕的内库中拔。”
东汉封孔子为褒尊侯，北周封邹国公，而大秦天子决定给孔子封王。
曲阜原名鲁县，有八百多年的汗青，直到开皇十六年隋文帝杨坚改鲁县为曲阜，到现在。鲁城中有阜，勉强长7、八里，故名曲阜。
“衍，寄意圣裔持续衍展、世代繁衍无尽头，代表吾皇与吾朝尊孔崇圣的孔高境地！”
天子钦定从祀者为四配，四配为颜回、曾参、子思和孟轲。
本来隋朝时曾封孔子后嗣绍圣侯爵位，所封的是第三十一世孙，也就是孔颍达的族兄孔嗣悊，他在文帝时应制落第，授泾州司兵参军，后迁太子通事。杨泛博业四年，封他为绍圣侯，赐食邑一百户。
能在大业朝考中进士，也算是个不错的人才了。
“为孔圣设从祀。”
天子颁诏，封谥孔子为大成至圣文宣王先师，这是一个很长的封谥。孔子在东周封谥尼父，孔子本字仲尼，尼父是以是一个敬称。
当朝翰林院大学士，孔家别的人也确切没有比孔颍达更优良的了。
“贤人，孔颍达非当代直系嫡长！”王珪提示天子。
大秦立国后，以周公为先圣，孔子为先师。
四配在孔庙受奉祀的人物中，仅次于孔子，天子对四配皆追封为公，是以又称四公、四圣。他们的泥像分坐于孔子像的两侧。顺次为：孔子像东为兖国公颜回(复圣)、沂国公孔伋(述圣)，西为成国公曾参(宗圣)、邹国公孟轲(亚圣)。
为此，哪怕他这个嫡长把爵位让给孔颍达，也绝对是情愿的。
天子如此对峙，别的人当然也不好多说。本来嘛，这爵位担当，当然是以立嫡不立长，立长不立贤的。可天子现在授封的是初代衍圣公，并不是秉承本来的邹国公爵位，故此也能够选个贤的。
四圣之下，为十二哲。
天子有天子的设法。
那位绍圣侯实在早在大秦立国不久后，在曲阜归秦后他的爵位就没了，当时天子并没有承认杨广封他的绍圣侯爵。是以当他晓得天子要给族弟孔颍达封衍圣公爵后，也没有甚么不满的。