宋人度牒这么贵，关头还是在于僧道能享有很多特权，比如不平役不纳课税等等，是以有人就想体例获得度牒，得一个削发人身份，然后回避各种课税劳役。
测验内容就两项，一是背诵少林寺戒律《百丈清规》，第二项是背诵佛经《金刚般若经》。必须一经一规都能做到通诵无误，且对金刚经有必然的了解，方为过关。
天子直接给这三百多和尚颁赐度牒，乃至不需求他们再交钱，而按规定，度牒发给和尚，固然测验通过，但也一样要交钱的。一张度牒，免费十贯，并不便宜。
只淘汰掉了一成多点，仍然还剩下有三百一十多名和尚，合格过关。
王宝枪茫然的问许和尚。
从戎，当禁军，将来到洛阳城跟许师叔再见，也要跟他一样穿上飞鱼服，挎上千牛刀！
寺里的风雅让他惊奇，他提着那袋子钱和几匹绢，都不晓得要如何拿。
而没有度牒的野和尚，各地一经发明，便将送去边陲屯田，这是非常峻厉的。
又是禁私建寺观，又是禁擅自剃度，还各种限定。
总之，想借僧道这层皮，过清闲神仙糊口，那是绝对不答应的，乃至僧道犯法，还要罪加一等。
僧道虽授给地步，但也得纳租税，同时严禁寺观处置经济活动，不得运营手事情坊，也不得运营放贷商贸活动，他们只能够本身耕作一点地步，自给自足，乃至不准把寺庙的屋子出租，更不准搞素餐卖，总之就是你诚恳信你的佛念你的经就好，别的的就别想了，想想都是违规犯戒的。
对于这些合格者，赵舍人等又详细的登记了一遍信息，然后奉告他们，过些天要前去洛阳，插手由礼部和僧录司一起主持的测验，到时各地的和尚都将前来。
许和尚走上前，拍了拍王宝枪。
许和尚的话，让茫然的宝枪一下子找到了一个方向。
你们信奉是你们的事，能够泥胎木像，但制止铜像金身，制止彩绘，乃至寺庙制止建立在城池和村落内里，连中间也不准，必须得是阔别百姓居住之处的山野，还不得占用地步等。
不得娶妻不得纳妾不得打赌更不得狎妓，也不得入坊间散居官方，更不得擅入贩子。答应你们做些法事之类的，但也得报备。答应接管捐募，但数额做了限定。
如果散去这些浮财，能够换来禅宗的大力生长，他还是情愿的。四边新建四座分寺，朝廷还尽力支撑，可见将来少林的影响力会更大。
是以宋朝官府有的时候急需钱的时候，上面不拔钱下来，直接发度牒给官府，给个几十张几百张的，常常就能筹到几千上万贯。
小寺要兼并，大寺要管束，削发人还得测验。
“不消担忧，朝廷会给你安排好的，到时你一起沿着官道，沿途可在驿站安息留宿，这一起上也会很安然，不会有贼匪路霸甚么的。”
同时之前第一轮通过的优良者再考一次，今后中再择出优良者，然后授他们担负朝廷、道、郡、县四级僧录司的僧官，帮手朝廷官员办理天下和尚。
朝廷信赖，除了真正有如许信奉的人，那些滥竽充数之人，必定会现出本相，被筛离出去。
而剩下的二百一十多名少林和尚，则也不会被淘汰出家，朝廷直接让他们分红四队，前去带方、武川、敦煌、安南四地，建立分寺。
这是层层淘汰限额，一个县和尚限额百人以内，如果是大县可稍放宽点，是以一个县的和尚，先得跟别的本县和尚们测验合作，成绩最优的那批人，才能够通过，成绩排后的，天然就得不到名额，拿不到度牒。