书院――发源于唐朝，昌隆于宋朝，是中国当代教诲史、学术史上具有首要职位的教诲构造情势唐末至五代期间，战乱频繁，官学式微，很多读书人避居山林，遂仿照佛教禅林讲经轨制创建书院，构成了中国封建社会特有的教诲构造情势书院是实施藏书、讲授予研讨三连络的高档教诲机构
自家男人是个甚么斤两，彭静蓉和赵雯都很清楚，刘子光是有点小本领，会新式记账法，会发明缔造些小玩意，偶然候还会唱唱歌填填词，但次数极其希少，乃至于大师都思疑他是抄袭来的，再就是打斗和用饭短长，一小我能打几百小我，用饭也能顶十几小我的饭量，总而言之，刘子光也就是这点出息了，最多算是个会技击的地痞加饭桶
而金陵书院则对峙了书院的本质，不以功利为目标，对门生也不设门槛，采纳讲授予研讨相连络的情势，各学派都能够在此讲会、答辩、论辩，它的特性就是为了教诲、培养人的学问和德行，以是开设伊始就门庭若市，热烈不凡
这位先生在讲哲学，他说全部宇宙除了“气”，更无他物“气”只要聚散、来往而没有增减、生灭，所谓有无、真假等，都只要“气”的聚散、来往、屈伸的活动形状并且举例论证“气”的永久不灭性，以为这类永久无穷的“气”乃是一种实体，客长天下万事万物的本质和征象都是客观实在的，并且是有这类气构成，一番话听得刘子光晕头晕脑，不过他基本分辨出这位先生是个原始唯物主义者，他起码能说出天下是物质的，而不是由心而生，在这个年代已经是很猛进步了，至于所谓的“气”，如果用原子来解释就更加公道了，不管如何说，这年初能有如许的哲学观点是很值得必定的，而后有几个不平气的门生跳出来拿程朱理学以理为本的观点驳斥先生，两方开端论争，先生夸大“气”是阴阳窜改的实体，理乃是窜改过程所闪现出的规律性理是气之理，理外没有虚托伶仃的理从而驳斥了这类“统心、性、天于理”的客观唯心主义
跟着先生的最后一句话“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也”的结束，书阁里响起了热烈的掌声，刘子光一边跟着鼓掌一边暗自光荣，幸亏没冒然找顾炎武要求当传授，不然还真对付不来白白丢人呢，前人的聪明不如小觑啊
书院大多是自筹经费，制作校舍讲授采纳自学、共同讲习和西席指导相连络的情势停止，以自学为主明朝书院生长到一千两百多所，但此中有些是官办书院一些私立书院自在讲学，抨击弊端，成为思惟言论和政治活动场合阉党当政期间，曾经命令禁毁天下书院天启帝掌权今后，书院再次鼓起，江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院都是会聚本地大儒的闻名书院，当然最闻名位于都城东郊的东林书院
刘子光赶快道：“船山先生曲解了，并非先生的实际有甚么错误，只是表达体例不是那么精准，这天下统统的统统都是由极其藐小的颗粒构成，这类颗粒能够称为分子和原子，是构成六合万物最根基的单位”
如许的人也能去书院教书？的确滑天下之大稽，彭静蓉和赵雯苦苦相劝，让刘子光不要出去丢人，他一小我不要脸皮没干系，可不能扳连侯爷府里的人都不美意义出门，刘子光见她们不象是在谈笑，遂撤销去教书的动机，只说微服私访，去看看顾炎武把书院搞得如何样了
刘子光来到书院门口，将小毛驴栓在树上，信步走进书院，书院是开放办理，没有人把门，随便谁都能够出去听课，书院很大，依着钟山的阵势而建，白墙青瓦，空花琉璃脊，挑檐卷棚，秋风吹过，树叶沙沙响，再加上书院里朗朗的读书声和不时来往的青年学子，真有点后代大学的感受