鼎新八股取士轨制是对全部士大夫阶层的应战，如果不是此次风波的话，刘子光也不会提出这个计划，八股取士这类机器的提拔文官的轨制已经分歧适帝国的生长趋势了，只懂四书五经的官员不成能办理好越来越庞大的国计民生，收支口贸易、越来更加财的制造业和运输业，没有脑筋矫捷、善于学习的官员是没法安康的指导这个国度向着更强大更文明的方向迈进的
提及八股取士轨制，落地秀才出身的李岩是满肚子的牢骚，这类变态的轨制属于自从隋朝开端的科举轨制的一种，但是加以了大幅度的改进，唐朝时候科举测验只考诗赋,选的人才不过是文学范畴上的佼佼者，文学家和政治家明显不能划等号，以是宋朝时停止了科举鼎新拔除诗赋,改考经义,策论.选拨治国明理的读书人，按理说这类轨制已经算相对完美了，但是明朝统治者仍然不满足，再次停止了鼎新，成化年间，科举测验之法又大大变动，用排偶体裁阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”今后便秉承下来，格局愈益严格，文章更加空虚，所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、动手、起股、中股、后股、束股八部分构成破题，开首用二句设破题意承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以申明起讲，用数句或十数作为群情的开端，只写题粗心，宜虚不宜实动手一二句或三四句，为起讲后动手之处以下起股至束股才是正式群情中间这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，普通是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文八股文的试题出自四书，招考者必须按四书五经的代圣贤立言，依格局填写，因此具很大的范围性，弊端尤大但是大明取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，因而教诲重心当然就完整放在如何教八股文与如何做八股文上了，严峻束缚了学子的思惟与才调
插着提督旗的马车一呈现，围在府门外的人群立即喧闹起来，争相涌向门房处，等镇武伯进府以后，人群已经围成了大疙瘩，一封封名刺夹着银票直往门卫手里塞，不过是想抢先进府，亲身向伯爷奉上新婚的祝贺和丰富的贺礼
伯爵府门外热烈不凡，拴马桩上套满了缰绳，数十匹骏马停在门口，豪华马车一向停到巷口头，其间也异化了很多三品以上官员才有资格乘坐的绿呢大轿，幸亏伯爵府的前身是宽广的东厂提督府，门前的空位充足大，要不然必定要堵塞的不成体统，就如许车位还是非常严峻，很多马匹只能拴在树上，上百人站在路上或者相互扳话，或者蹲着抽烟，看他们的服色应当是各个府第的马夫轿夫之类下人，不消说，定然是京中方方面面的人物来给伯爷送礼了
而那些在历次战役中死伤了的同袍，也获得了妥当的措置，阵亡的尸体被安葬在济南大明湖畔的义士陵寝，每逢节日都有专人祭扫，伤者被安排在刘子光的各种财产里做工，每个月除了薪水以外还能领到丰富的抚恤金，就连那些盲眼断腿的兄弟也都娶了老婆，行动快的已经要当爹了
红衫团的营地和南厂衙门都在南都城南，聚宝门外，两处相隔不远，互成犄角之势，现现在正张灯结彩筹办开喜酒呢，这娶老婆和死老丈人连到了一起事情还真难办，李岩和宋应星都建议他干脆低调措置此事，毕竟当今的社会民风讲究以孝危先，这酒宴就别摆了，但刘子光以为不过一码归一码，该喝的还得喝，丧事丧事连着一块办，以是红衫团的大营里摆满了桌子，鸡鸭鱼肉可劲的造，成坛子的烈酒随便喝，吃完了喜酒以后，把红布和喜字扯下来换上白布和招魂幡，每人头上缠块白布条，把酒肉添上接着猛造