秀次自知其短，因而他借着汇集天下虎将、豪杰不成离身的头盔铁甲和刀枪等兵器，来表示本身的勇武。待其保藏渐丰之余，就对劲不凡地夸耀本身乃一介勇将。再连续搜刮家臣或其他大员的名器，以充分本身的气势，夸耀其勇武。
这几类变相的狐假虎威行动，也是粉饰行动的一种。
当人们对本身的脾气、天赋、财产感到不满时，为了均衡本身的内心，就会在别人面前闪现本身，并获得人们的爱和歌颂，这就是虚荣心太强的原因。
我们每一小我的平生是本身的一部糊口史，就是我们所推行的信心的最好申明。文明规矩，豪杰榜样是每一个孩子从小就熟知的作为标准和模样。在冗长的生长光阴里，我们会仿照那些表率。实在，最能严峻影响人之初的本性生长的身分，主如果来自父母。到了芳华期，我们深受同龄友伴的影响。而以成年人来讲，我们的本性遭到婚姻妃耦的影响最大，而我们所获得的最大支撑，凡是来自兄弟姐妹、家庭以及朋友们，以是我们应当不时自问：谁是我们正在仿照的工具？有没有更值得我们敬慕的精力导师，能够让我们去跟随？
依托心机活动来抒发心中烦闷感者，凡是也常常采纳夸耀来表示。比方对于本身家先生心有不满的妇女们，俄然有一天会拿出积储来华侈一番，或买打扮，或买金饰，而在邻近的妇女之间夸示一番，以掩蔽本身糊口上的不顺利。
因此，终究决定人的品格的并不是脾气，而大部分取决于本性中的人道缺点。所谓本性，本质上就是指统统必须支出尽力去降服天生缺点的表示--非论它是逐步构成的思惟、感受或作为。本性也表示在我们遭受人生波折时，所做出的代价观和信心上的窜改。
人道缺点是最能够停滞本性的生长。从任何脾气色采的任何特定行动中，去发觉有哪些正在波折着他们本身的人道塑造的停止。
处置各行各业的职员，所最不满的一点，大抵就是本身不为下属赏识吧！大师总以为本身是怀才不遇，应担当更大的任务与更高的职位才不藏匿本身，有这类设法的职员恐怕不在少数。这类不甘藏匿的烦闷积累起来，使其一旦升职，态度立即判若二人，不成一世的态度就是其夸示行动的表示。但是，大多数的此类人士也不会满足于目前的职位，是以会产生更大的波折感。
固然读写文章的底子就是不该呈现错别字。但是，某些人特别固执于改正别人文章中的某些错别字，也是反应知识的自大感。更甚的是因为自大感之故，某些大学西席或非一流的学者，一个劲儿地对某些文章大加吹毛求疵，以反应本身的笔墨才气。实际上他是奉告了别人，他自大。相反的，对本身的学问有自傲并高水准的人，就不那么拘泥于写个把错别字，这些一流的学者，着名的文学家，他们对本身的信心，使其底子不在乎错别字的存在。
丰臣秀次以这类粉饰体例来夸耀本身的“文武之道”，在当时即成为社会的笑柄。秀次又在新城聚乐第的城楼上以铁炮射杀路人，又到京都大街上杀人血腥来夸示本身的权力。
在很多公司里有担负干部经历的人，大抵都会有本身的气势，在人前也有些许权威感。今后环境来看，权威恰是小我才气资本之地点。
人们也会生长出本性上的力量和缺点，这与他们生来便具有脾气和力量的缺点，是在同一个内核中运转的。不但如此，有些本性的特质，还会与特定的脾气产生特别的、内涵的共鸣。每一名流从一出世开端，都较着地有一些必定要具有的力量和范围。固然不见得与生俱有哪一种特定的本性特质，但是基于天生脾气色采，比如心机底色呈红、蓝、白、黄等色采都是和必然人道相联络的。如许人们就会特别偏向于采取或架空某种特别的本性，就能定义某种本性。这是一种人道色采，也是一种本性。当然，这统统也有助于更好地透视人道缺点。实在，常见的人道长处和缺点，与每一种对应的脾气是对应的。