姚文盛先喝霍加臣喝了两个酒，又和王展辉喝了两个酒。
罗荣碑呵呵笑道：“好，来，欧阳市长，我们碰两杯酒。”
欧阳志远笑着道：“来，为了我们的友情，干杯。”
姚文盛一听罗荣碑如许说，他的眼里暴露一丝不易让人发觉的妒忌。
欧阳志远笑着从本身的桌子下，抓出那箱玉春露笑道：“罗大哥，这个送给你。”
霍加臣和王展辉一听罗荣碑如许说，两人相互看了一眼，不由笑了。
欧阳志远笑道：“好呀，罗董，比及湖西市飞机场开端扶植，你到了湖西市，我请你，我们不醉不归。”
罗荣碑笑道：“呵呵，志远呀，大哥甚么都不缺。”
罗荣碑笑道：“玉春露，燕京上层社会最时髦的礼品，我托人弄了两瓶，收藏了一个多月了，一向没舍得喝。呵呵，明天大师聚在一起，我们干了这两瓶。“
对于天珠说法及推论众说纷繁，有些论点至今已无从考据。从考古质料得出：天然天珠做为初期藏族群众的饰品，主如果由一些古地中（又称“古特提斯海）海贝类海螺化石颠末简朴打磨后构成的。藏族考古学家索朗旺堆的考古发明以为：喜马拉雅山在太古期间是汪洋大海，本地球变迁、山岳隆起时，古地中海中的一些贝类海螺及浮游生物在极其刻薄的天然地理环境下，玉化整天珠。当太古藏民们捡到一种有生命的、新鲜的、玉化的石头时，会虔诚地以为这是天神佩带过的饰品；他们把这类对神的敬佩以及对生命的崇拜之感化为对天珠的膜拜！在汗青的传承中不竭付与天珠各种文明内涵以及美满功德，使得如此完美的石玉器文明世世代代庇佑着藏族后代在雪域高原生生不息，另有一种说法，就是九眼天珠颠末得道高僧开光以后，有防身辟邪之说，是防身的圣物。
“九眼天珠！”欧阳志远一声惊呼。
西藏先民以为，老天珠是神缔造的超天然之物，是天然天生的或天降下来的，如果有谁说工艺品，会遭到他们激烈的反对。问很多藏族大众天珠来自那里，他们报告着同一个陈腐的神话：在当代，天珠是神仙佩带的装潢物，每当珠子破坏或稍有破坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一期间。有人曾提出证据，在喜马拉雅山定日一带、藏北无人区化石山上都曾见过天珠化石。老百姓的故事则说：曾经有一小我在高山之巅见到如许一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R・内贝斯基―沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中报告西藏西部阿里地区的一个传说。人们以为，天珠发源于茹多克四周的一座山上，赶上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。但是，有一天，一个巫婆用“险恶的目光”盯着那座山，因而天珠顿时停止流淌。直至本日，在天珠不竭流出的处所还能够看到颇具特性、吵嘴条纹相间的天珠。归类起来天珠来源的传说有十几种：
欧阳志远笑道：“好呀，姚董。”
大师持续喝了三杯酒。
天珠又称“天眸子”，首要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种罕见宝石。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成分，为藏密七宝之一，史乘记录为“九眼石天珠”。西藏人至今仍以为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”（DZI），为夸姣、威德、财产之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。
两人一样喝了两个酒。
罗荣碑看着欧阳志远结结巴巴吧的道：“志远……你……如何会有一箱子……玉春露，这是有钱也买不到的好东西。”